C2.阿含經築基

🍀傾萬鈞之力一點突破 　 雜阿含第1經 和轉法輪、順逆觀察十二因緣一樣 其實就是整個原始佛教修證次第 　 1.觀察生命經驗（修習止觀） 2.正觀無常而生厭（初轉見道） 3.離喜貪（二轉修道） 4.心解脫（三轉成道） 　 你只能覺知自己的生命經驗 觀察是觀這個 修也是修這個 所有法門都要回到這裡 傾萬鈞之力在這一點突破 　 我們都知道無常 為何不能起正觀而生厭 為何煩惱停不了斷不盡 因為知道不是明見 　 千經萬論 萬語千言 都無法觸碰到真相的一毫毛 所有經論都只是一種引導 我們必須自己踏踏實實去走 自己去明見 　 🍀《雜阿含第1經》 　 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。 　 如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。 　 如是，比丘！心解脫者若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 　 如觀無常，苦、空、非我亦復如是。 　 時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/ 🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-1-video-1/ 雜阿含1經相關文字講記系列〈正觀正見解脫行〉： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/#agama-text-reading 雜阿含經：講記與影片： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/

🍀浪子回頭就路還家 　 沒有無常的正見入不了門 踏不上解脫道的起點 到不了解脫道的終點 佛法從頭到尾離不開 無常、苦、空、非我的正見 　 凡夫不如實知、見才生死輪迴 聖弟子以如實知、見而得解脫 所以佛陀說 我以知、見故，得諸漏盡 非不知、見 　 未見道前抓取~~取而不捨 已見道後厭離~~捨而不取 厭離不是討厭 厭離是徹底脫胎換骨 是生命的究竟轉向 從欲流入法流 　 觀察生命經驗才有道可見 見道是看到家 他聖戒成就、斷粗煩惱 　 見了道才有道可修 修道是回家 他只是斷除習氣而已 　 🍀《雜阿含第1經》 　 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。 　 如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。 　 如是，比丘！心解脫者若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 　 如觀無常，苦、空、非我亦復如是。 　 時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/ 🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-1-video-2/ 雜阿含1經相關文字講記系列〈正觀正見解脫行〉： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/#agama-text-reading 雜阿含經：講記與影片： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/

🍀時人見此一株花如夢相似 　 眼睛睜開見到花 根境識當下就同時同步發生 而發生的當下就滅了 我們以為的生是緣生無生 沒有你以為的真實獨立的一法生 我們以為的滅是緣滅無滅 沒有你以為的真實獨立的一法滅 　 沒有在眼根之外獨立的花朵 沒有在花朵之外獨立的眼根 沒有在根境之外獨立的眼識 只是因緣生 因緣滅 所以古德說~~ 時人見此眼前一株花 如夢中相似　 　 沒有你大腦以為的外面那株花 但也不是無花 只有眼色緣生眼識、三事和合觸 當下無常變易的生命經驗而已 　　 其實當你見到花 花跟你兩個 當下都清清楚楚如在目前 但是~~ 什麼是根？根在哪裡？ 什麼是境？境在哪裡？ 什麼是識？識在哪裡？ 　　 🍀節錄《雜阿含306經》 　　 有二法，何等為二？眼、色為二，……如是廣說，……乃至非其境界故。 　　 所以者何？眼、色緣，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四無色陰、眼、色，此等法名為人，於斯等法作人想、眾生、那羅、摩㝹([少/兔])闍、摩那婆、士{其}[夫] 、福伽羅、耆婆、禪頭。 　　 又如是說：『我眼見色，我耳聞聲，我鼻嗅香，我舌嘗味，我身覺觸，我意識法。』彼施設又如是言說：『是尊者如是名，如是生，如是姓，如是食，如是受苦樂，如是長壽，如是久住，如是壽分齊。』比丘！是則為想，是則為誌，是則言說，此諸法皆悉無常、有為、思願緣生；若無常、有為、思願緣生者，彼則是苦。 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/ 🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-1-video-3/ 雜阿含1經相關文字講記系列〈正觀正見解脫行〉： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/#agama-text-reading 雜阿含經：講記與影片： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/

🍀若是真的生 佛不說緣生 　 人是什麼？什麼叫做人？ 只不過是根境之緣當下你能經驗的生命經驗而已！ 　 那生命經驗怎麼回事 生起的當下就滅 也就是『生就是滅』 因為根本就是『無生』 　 就像鑽木取火那個火 從來就沒有一個真的火在這裡發生 也從來沒有一個真的火在這裡滅去 只有什麼~~『緣生緣滅』 就這麼不思議 因緣具足它就顯現 因緣不具足它就滅 　 眼睛一睜開 不可能是沒有我而只有外境 當你一看到外境的時候 你也在這裡 覺知也在這裡 根境識三個清清楚楚 生命經驗就在這裡發生 　 所以什麼是生命經驗哪 到底什麼是生命經驗哪 我們『一直以為的』 那麼真實的愛恨情仇...... 那麼真實的痠痛麻癢...... 那到底是什麼東西啊 不實而生 不實而滅 叫做~~『無生』 　 無生不是從來什麼都沒發生 不是從來什麼都沒有 有生命經驗發生 但是也只有生命經驗發生 叫做沒有發生的發生 叫做『緣生』 　 緣生不是因緣具足所以真的生 因緣具足而生可是卻是無生 　 若是真的生 佛不說緣生 　　 🍀節錄《雜阿含306經》 　　 有二法，何等為二？眼、色為二，……如是廣說，……乃至非其境界故。 　　 所以者何？眼、色緣，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四無色陰、眼、色，此等法名為人，於斯等法作人想、眾生、那羅、摩㝹([少/兔])闍、摩那婆、士{其}[夫] 、福伽羅、耆婆、禪頭。 　　 又如是說：『我眼見色，我耳聞聲，我鼻嗅香，我舌嘗味，我身覺觸，我意識法。』彼施設又如是言說：『是尊者如是名，如是生，如是姓，如是食，如是受苦樂，如是長壽，如是久住，如是壽分齊。』比丘！是則為想，是則為誌，是則言說，此諸法皆悉無常、有為、思願緣生；若無常、有為、思願緣生者，彼則是苦。 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/ 🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-1-video-4/ 雜阿含1經相關文字講記系列〈正觀正見解脫行〉： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/#agama-text-reading 雜阿含經：講記與影片： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/

🍀手腳是你大腦裝的義肢 　 《雜阿含306經》：「緣意、法，生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四無色陰、四大，士夫所依，此等法名為人。」識、受、想、思是四無色陰，那什麼是四大的色陰呢？法境不是四大，所以從經文來看~~『意根』是四大！ 　 什麼是意根？意根在哪裡？怎麼去現觀？ 　 比如說你在想事情，感覺到自己念頭很多，當你知道有念頭時表示什麼？表示~~意根緣念頭生意識，三個同時同步發生了。 　 所以當你知道有念頭時，會不會只有念頭而你不存在？不可能！ 　 那你怎麼知道你存在？因為意根啊！它們三個同時同步發生呀！ 　 你在經行的時候 其實當下只有風大 可是你一定會感覺『我的腳』在走 而且還會感覺到『你的腳』是粗是細 感覺到『兩隻腳』在晃來晃去 誰裝的腳？大腦裝的義肢！ 　 注意觀察世間你就知道 怎麼去超越時空 怎麼去超越輪迴 不是要練什麼神通跳到三界五行外 大腦的世界放下來你就超越了 　 🍀節錄《雜阿含306經》 　 有二法，何等為二？眼、色為二，……如是廣說，……乃至非其境界故，所以者何？眼、色緣，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四無色陰、眼、色，此等法名為人，於斯等法作人想、眾生、那羅、摩㝹闍、摩那婆、士夫、福伽羅、耆婆、禪頭 ...... 　 耳……鼻……舌……身、觸緣，生身識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四是無色陰，身根是色陰，此名為人，如上說，……乃至滅盡、涅槃。緣意、法，生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四無色陰、四大，士夫所依，此等法名為人…… 🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-1-video-5/ 雜阿含1經相關文字講記系列〈正觀正見解脫行〉： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/#agama-text-reading 雜阿含經：講記與影片： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/

🍀佛在人間 　 佛是『人＋弗』 就是 不是你左邊那個人 就是 不是普通人 我們迷，佛不迷 佛是覺悟的人 　 可是他是人 他曾經活在過這個人間 曾經走在我們這人間的土地上 是真真實實存在過的佛陀 所以說『佛在人間』 我們要你來見的是這個人 　 我們親近佛陀，不是親近他那個人 我們恭敬佛陀，也不是恭敬他那個人 金剛經不是講嗎 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來 所以我們親近佛、我們尊敬佛， 實際上是要親近尊敬他的什麼 是要親近尊敬那個『法』 　 感恩『佛陀』 感恩輾轉流傳正法聖教的『賢聖弟子』 本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/ 本講文字講記： https://dhammainyou.org/sa0037_1_5-1/ 🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-37-video-1/ 雜阿含經：講記與影片： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/

🍀見法即見我，見我即見法🍀 　 那見什麼法？ 　 佛陀這麼說： 『見緣起即見法，見法即見緣起』 　 那什麼是見法？什麼是見緣起？ 就是見到生命的真相！ 叫做『聖諦』！ 　 見法就是現觀四聖諦！ 本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/ 本講文字講記： https://dhammainyou.org/sa0037_1_5-2/ 🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-37-video-2/ 雜阿含經：講記與影片： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/

🍀經文語譯參考【原典請見《雜阿含37經》】 有一次，佛陀告訴諸比丘說：「我不和世人爭論，而世人卻與我爭論。為什麼呢？諸比丘！如果是契合真相而說，就不會和世人爭論。所以，世間有智慧的人說有，我也一樣說有；世間有智慧的人說沒有，我也一樣說沒有。 ①什麼是世間有智慧的人說有，我也一樣說有的法呢？ 諸比丘！就是變化無常、令人苦惱、變易不定的色、受、想、行、識。 世間有智慧的人說有這種法，我也說有。這就是世間有智慧的人說有，我也一樣說有的法。 ②什麼是世間有智慧的人說沒有，我也一樣說沒有的法呢？ 諸比丘！就是常住、不變易、可長久保持的色、受、想、行、識。 世間有智慧的人說沒有這種法，我也一樣說沒有。這就是世間有智慧的人說沒有，我也一樣說沒有的法。 　 諸比丘！有世間中的世間法！ 我自知自覺之後，依我正覺的所知所見，為人們分別演說顯示這個世間中的世間法，但是世間中有些人聽了卻像盲人一樣不知不見，這不是我的過錯啊（佛只是說他所知所見的真相）。 ③那麼，諸比丘！什麼是我自知自覺之後，為人們分別演說顯示，而像盲人一樣的人卻不知不見的這個世間中的世間法呢？ 諸比丘！就是變化無常、令人苦惱、變易的色、受、想、行、識。這個就是我自知自覺後為人們分別演說顯示的世間中的世間法。 諸比丘！我自知自覺之後，為人分別演說顯示這個世間中的世間法，然而像盲人一樣的人卻不知不見。我對那些像盲人一樣不知不見的人，又能奈何呢！」 　 佛陀說了此經之後，諸比丘聽聞佛陀所說的法，都滿心歡喜，依教奉行。 本在空間 臉書：https://www.facebook.com/dhammainyou 官網：https://dhammainyou.org/ 相關文字講記〈我不與世間諍〉第(1)篇： https://dhammainyou.org/sa0037_1_5-3_1/ 🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-37-video-3/ 雜阿含經：講記與影片： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/

前生後滅、剎那生滅與緣生緣滅 　 ■經文語譯參考 婆蹉種出家三問佛陀「是否有我?」佛陀三次都不答。阿難不解，佛陀就告訴他：「我如果答說是“有我”，那麼就會增長他原來“有我”的邪見；我如果答說是“無我”，那麼他本來就對“無我”很困惑，這樣豈不是更增加他對“無我”的迷惑嗎？他甚至會說：「原先有我，而後來滅了。」像他那樣，認為原先有我，這就是一種常見；而認為原先有後來滅了，這就是一種斷見。 　 如來是離於常、斷二邊，處於中道而說法的。 所謂：此事有所以此事有，此事生起所以此事生起。也就是所謂：由於愚癡無明所以有行，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦的息滅。」(原典請見──《雜阿含961經》) 　 ■心得分享 有人在禪修中見到、觀察到、發現到、體驗到或觸知觸證到：先有今無、前生後滅、生了就滅、剛生就滅、剎那生滅，甚至是生起的當下就滅.....whatever......。 　 他們這樣見到、觀察到、發現到、體驗到或觸知觸證到，有些可能就會以為、就會說是「見無常」。 　 但佛陀說：「若先來有我，則是常見；於今斷滅，則是斷見，如來離於二邊，處中說法……」。 　　 也就是說，見“先有”或“前生”就是落於「常見」；見“今無”或“後滅”就是落於「斷見」。所以那種觀察體驗是我們一般人的錯見，頂多只是“禪定所見”，而不是佛陀所說的依因緣法禪觀的“智慧所見”──緣生緣滅的無常正見。 　 佛陀說：「“內寂其心”，然後還要“如實觀察”」，又說：「見緣起即見法。」甚至說：「如果一個人不依因緣法來如實觀察集、滅，這個人“去我法、律遠，如虛空與地”」，意思是說，他根本沒摸到佛法的邊唷！ 　 所以，一個是只有“內寂其心”的禪定所見，一個是“內寂其心＋如實觀察”的智慧所見；一個是見前生後滅的生滅，一個是見緣生緣滅的生滅。都是見生滅，但是卻「毫釐有差，天地懸隔」，不可不知。 🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-37-video-4/ 雜阿含經：講記與影片： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/

🍀只破顛倒不壞世間 　 德藏 於台北阿含研習營的學習分享，歡迎聆聽，謝謝您！ 　 我們以為有一樣東西在無常、在苦、在變易 這樣以為的話，那樣東西就變成 常、恆、住、不變易法 　 佛法不壞世間法 破的是我們的這種『顛倒見』 🍀經文語譯參考【原典請見《雜阿含37經》】 有一次，佛陀告訴諸比丘說：「我不和世人爭論，而世人卻與我爭論。為什麼呢？諸比丘！如果是契合真相而說，就不會和世人爭論。所以，世間有智慧的人說有，我也一樣說有；世間有智慧的人說沒有，我也一樣說沒有。 ①什麼是世間有智慧的人說有，我也一樣說有的法呢？ 諸比丘！就是變化無常、令人苦惱、變易不定的色、受、想、行、識。 世間有智慧的人說有這種法，我也說有。這就是世間有智慧的人說有，我也一樣說有的法。 ②什麼是世間有智慧的人說沒有，我也一樣說沒有的法呢？ 諸比丘！就是常住、不變易、可長久保持的色、受、想、行、識。 世間有智慧的人說沒有這種法，我也一樣說沒有。這就是世間有智慧的人說沒有，我也一樣說沒有的法。 　 諸比丘！有世間中的世間法！ 我自知自覺之後，依我正覺的所知所見，為人們分別演說顯示這個世間中的世間法，但是世間中有些人聽了卻像盲人一樣不知不見，這不是我的過錯啊（佛只是說他所知所見的真相）。 ③那麼，諸比丘！什麼是我自知自覺之後，為人們分別演說顯示，而像盲人一樣的人卻不知不見的這個世間中的世間法呢？ 諸比丘！就是變化無常、令人苦惱、變易的色、受、想、行、識。這就是我自知自覺後為人們分別演說顯示的世間中的世間法。 諸比丘！我自知自覺之後，為人們分別演說顯示這個世間中的世間法，然而像盲人一樣的人卻不知不見。我對那些像盲人一樣不知不見的人，又能奈何呢！」 　 佛陀說了此經之後，諸比丘聽聞佛陀所說的法，都滿心歡喜，依教奉行。 🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-37-video-5/ 雜阿含經：講記與影片： https://dhammainyou.org/雜阿含經講記/

🍀說來都知道 偏偏做不到 　 佛法的修行 就是生命正向善向轉化的一個歷程 也是生命不斷增上清淨的一個歷程 少了這樣一個實質的內涵 修行就像馬達空轉的車子 任你再怎麼催油、加油 它都只會待在原地 你~~哪裡都到不了 　 修行可以談得很精妙 但是如果沒有著眼在生命的善向轉化 也只不過是一場空花幻影罷了 　 修行可以是生死以之 但是如果沒有落實在生命的增上清淨 所有的辛勞也只會是一場徒勞 　 斷惡~不起~修善~增廣 這就是諸佛的教導 說容易嗎~~猶如下床腳蹬地 說困難嗎~~十斤胡麻樹上攤 　 關鍵在哪裡 生欲~方便~精勤~攝受 　 ~~原典請見《雜阿含878經》 　 ※請聆聽覺心法師的《雜阿含經》學習分享。感謝您！ 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🍀佛法大林中一朵芝蘭 　 斷惡修善聽來有點老生常談 可是它就像深山裡的一朵蘭花 儘管沒人欣賞沒人聞 它依然綻放著它的芬芳 　 斷惡修善就是這樣 它就是佛法大林中的一朵芝蘭 儘管沒人喜歡沒人聞 它也依然綻放著它『法』的芬芳 　 那什麼是斷惡修善呢 心田不長無明草 覺苑常開智慧花 　 什麼是無明草~~就是魔 什麼是智慧花~~就是佛 別以為佛在遙遠的天上 別以為魔在深深的地獄 你不用向天祈求 你不用跪地求饒 佛魔只在你一念心中 　 所以佛陀教導我們什麼~~ 拔掉我們花園裡那些無明草 清掉那些讓生命枯竭、荒涼的觀念想法 然後多種幾栽善美的智慧花 妝點我們的心靈園地 　 ～讓我們的生命～ 🌱🌷 莊 嚴 🌷🌱 🌱🌷 繁 華 🌷🌱 🌱🌷 美 麗 🌷🌱 　 ~~原典請見《雜阿含878經》 　 ※請聆聽覺心法師的《雜阿含經》學習分享。感謝您！ 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🍀見貪瞋離貪瞋修行在此見真章 　 有沒有人只想辛苦上班工作 而不求薪水~~不求升級 有沒有人只想努力經營事業 而不求賺錢~~不求興隆 有沒有人是~~我愛阮尪我愛子 而完全可以~~阮尪阮子嘸愛我 鐵定都沒有 　 有沒有人只想嚴格持戒 而生命品質沒有轉惡為善 有沒有人只想拼命修定 而心靈質地沒有安詳穩定 有沒有人只想精進禪觀 而生命內在沒有開顯智慧 應該也沒有啦 不過卻可能正是如此喔 　 所以嘍朋友們 我們的修行真的有活出佛陀的法嗎 　 我們持戒真的內在有更善良清淨嗎 還是動不動就拿著戒條指責別人 我們修定真的內在有更祥和無諍嗎 還是動不動就瞋恚生氣波濤洶湧 我們禪觀真的內在有更通透明達嗎 還是動不動就邪知邪見邪行邪說 　 我們要真誠的捫心自問 我們的生命真的能為佛陀的法作見證嗎 我們的身口意行為會不會讓佛陀蒙羞呢 　 斷惡生善 轉染還淨 見貪瞋痴 離貪瞋痴 一切的修行要在這裡見真章 　 否則我們修得再怎麼有模有樣 都只會是打不死人的花拳繡腿 只會是哪都去不了的空轉名車 　 ~~原典請見《雜阿含878經》 　 ※請聆聽覺心法師的《雜阿含經》學習分享。感謝您！ 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-46-video-1/ 🍀此時此處告別生死 　 無論過去現在未來的生命 都只是五受陰 所以不用解脫過去的五受陰 也不用去解脫未來的五受陰 是在眼前當下截斷五受陰的變易相續 　 阿羅漢都是現前當下自知作證 因為當下五受陰的相續能斷 無量劫的生死輪迴當前就斷 　　 佛陀說什麼是物質現象的色受陰 『若可閡、可分，是名色受陰：指所閡，若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若飢、若蚊虻諸毒蟲、風雨觸，是名觸閡，是故閡是色受陰；復以此色受陰無常、苦、變易。』 　 這不是在定義色受陰 而是實際禪觀的引導 　 🍀雜阿含46經 　 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 　 爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰，云何為五？色、受、想、行、識受陰。若沙門、婆羅門以宿命智自識種種宿命，已識、當識、今識，皆於此五受陰已識、當識、今識：我過去所經如是色、如是受、如是想、如是行、如是識。 　 若可閡、可分，是名色受陰：指所閡，若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若飢、若蚊虻諸毒蟲、風雨觸，是名觸閡，是故，閡是色受陰；復以此色受陰無常、苦、變易。 　 諸覺相是受受陰，何所覺？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，是故，名覺相是受受陰；復以此受受陰是無常、苦、變易。 　 諸想是想受陰，何所想？少想、多想、無量想，都無所有，作無所有想，是故，名想受陰；復以此想受陰是無常、苦、變易法。 　 為作相是行受陰，何所為作？於色為作；於受、想、行、識為作，是故，為作相是行受陰；復以此行受陰是無常、苦、變易法。 　 別知相是識受陰，何所識？識色，識聲、香、味、觸、法，是故，名識受陰；復以此識受陰，是無常、苦、變易法。 　 諸比丘！彼多聞聖弟子於此色受陰作如是學：『我今為現在色所食，過去世已曾為彼色所食，如今現在。』復作是念：『我今為現在色所食，我若復樂著未來色者，當復為彼色所食，如今現在。』作如是知已，不顧過去色，不樂著未來色，於現在色生厭、離欲、滅患，向滅。 　 多聞聖弟子於此受……想……行……識受陰，作如是學：『我今現在為現在識所食，於過去世已曾為識所食，如今現在；我今已為現在識所食，若復樂著未來識者，亦當復為彼識所食，如今現在。』 　 如是知已，不顧過去識，不樂未來識，於現在識生厭、離欲、滅患，向滅，減而不增，退而不進，滅而不起，捨而不取。 　 於何減而不增？色減而不增；受、想、行、識減而不增。 於何退而不進？色退而不進；受、想、行、識退而不進。 於何滅而不起？色滅而不起；受、想、行、識滅而不起。 於何捨而不取？色捨而不取；受、想、行、識捨而不取。 　 減而不增，寂滅而住；退而不進，寂退而住；滅而不起，寂滅而住；捨而不取，不生繫著；不繫著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 　 佛說此經時，眾多比丘不起諸漏，心得解脫。 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-46-video-2/ 法不是一種概念而已 是要藉由概念去觀察生命 　 有六入就會有『觸』發生 有『觸』就一定會有心理反應生起 心理反應主要分為『受想行』三種 　 你要真正直接去觀察 『觸』以後有什麼在發生 觀察清楚你就會知道 佛陀講的『受想行』是什麼 　 學法不是為了應付考試 是要回到生活中去用出來 　 這樣法才會是活的 才會活在你生命中 　 🍀歡迎聆聽本系列相關影片（雜阿含46經）~~ 🌴1.此時此處告別生死 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1427255047581453/ 　 願您聞法得益，共學增上！

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-46-video-3/ 🍀想想就好別當真 　 一般人在六觸入處不會去觀察 他一看到、聽到、....想到什麼 就會接著想個不停 他甚至不知道自己在想 一看到、聽到就滾了一趟 下次一看到、聽到又照樣滾一次 因為他沒有正念正知 從來不知道自己生命經驗怎麼在流動 一直隨著過去的慣性在反應 　 生活中念想一生起 你要能夠去觀察 這樣的一種分別它怎麼來 你就能跟佛陀一樣 發現它是根境識當下帶起的反應 只是無常、苦、變易的生命經驗而已 　 從來沒有你以為的 我的一個很好的想法 只是業習驅動的生命經驗的歷程而已 　 🍀歡迎聆聽本系列相關影片（雜阿含46經）~~ 🌴1.此時此處告別生死 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1427255047581453/ 🌴2.讓佛陀的法活在你生命中 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1429716700668621/ 　 願您聞法得益，共學增上！ 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-46-video-4/ 🍀哪裡迷了哪裡穿透 　 阿含經的禪法是很利的 你在這裡迷了 迷的這裡一樣也是生命經驗的發生 只要當下提起正念 迷的這裡一樣能夠穿透生命經驗 　 所以沒有所謂修不起來的 因為生命經驗隨時在發生 只要你懂得怎樣去觀察生命經驗 隨時都有開悟見法的機緣 　 你發現生命經驗發生的真相 在這裡就能夠知道苦怎麼來 在這裡就能夠斷苦 五受陰就能夠停 生死輪迴就在這裡停 　 你就能夠確信 我長劫的生死輪迴 當下了了 　 從現在開始培育正念正知 把這樣的力道帶到生活中 去覺知剛講的色受想行識 　 不是用腦袋去想 是在眼見色、耳聞聲的時候 這裡去觀察...... 　 🍀歡迎聆聽本系列相關影片（雜阿含46經）~~ 🌴1.此時此處告別生死 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1427255047581453/ 🌴2.讓佛陀的法活在你生命中 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1429716700668621/ 🌴3.想想就好別當真 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1431034630536828/ 　 願您聞法得益，共學增上！ 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-46-video-5/ 🍀你摸東摸西摸什麼 　 看你眼前一樣東西 然後眼睛閉起來 我問你們 那東西現在在哪裡 你是不是想說：就在眼前啊！ 　 你孫子怎麼叫你 師父！我孫子叫我『阿嫲』 我問你們 你說『我孫子叫我阿嫲』 當你說~~『我孫子叫我阿嫲』時 那個『阿嫲』的聲音在哪裡 是昨天他們叫你的那個聲音嗎 還是你剛剛出門時他們叫你的那個聲音 那個『阿嫲』的聲音在哪裡 　 來~~用手摸地板 我問你們 如果不能叫它地板 那你們是摸到什麼 你們叫它什麼 　 所謂『我摸到地板』 這是我們大腦的語言概念而已 是則為想~~只是念想的投射 是則為誌~~只是標記東西用的 是則言說~~只是溝通的語言 　 發現了嗎 其實你們不是摸到地板 只是摸到涼涼、硬硬的感覺 只是感覺 只是『生命經驗』而已 　 但我們都以為 有一個『我』 在摸一個『地板』 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-46-video-6/ 🍀不是沒有~~但不是你以為那樣的有 　 人會死　花會謝 所以我們說人生無常 這是一種經驗與推理的結論 　 事實上 無常不在人死花謝的時候 生命經驗的本質就是無常 　 無常不用等人死花謝 不需用思惟推理 不需要參考經驗 　 無常是生命的本質 所以是現前現量的觀察體驗 不用等人死花謝 觀察自己當下的生命經驗 你就能體驗無常 　 生命經驗從本以來就是無常 只是我們盲無目者不知不見 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習： https://dhammainyou.org/agama-46-v2-video-1/ 🍀阿含禪觀的正見 　 無盡過去的世間都只是五受陰 當前現在的世間也只是五受陰 無盡未來的世間仍只是五受陰 　 既然過去現在未來都是五受陰 解脫當下的五受陰就解脫生死輪迴的苦 觀察十二因緣其實就是觀察五受陰 生老病死苦其實就是五受陰 　 跟您分享阿含禪觀的正見~~ (1)苦就是五受陰 (2)苦的因緣一定在當前 (3)苦的寂滅也一定在當前 (4)苦、苦因、苦滅都一定在根境之緣當下 　 正法的特質是 現見法、滅熾然、不待時、正向涅槃 佛陀只講當下的苦集、苦滅 涅槃不會在遙遠的未來 它~~就在當前 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/