講者：德藏比丘｜雜阿含46經（1版）第4集／共6集
本講核心要點
1．行，要在色、受、想、行、識的造作中認識
經文說「為作相是行受陰」，本講將重點放在有為的造作：於色為作，於受、想、行、識為作。不是只背「身口意造作」，而是觀察生命經驗發生時，造作如何正在作用。連想要如何、正在覺知，也要留意行。
2．想喝水與正在拿杯子，是不同的觀察入口
喝水之前，可能先有「我要喝水」的意念；正在拿杯子時，則可觀察於色造作。本講以拿杯子、走路、喝茶等動作，說明色身的造作較容易體察，因此可從身念處下手，把經文帶回當下動作。
3．想開口卻遇到禁語，行就容易被發現
禪修禁語時，看到朋友正要叫他，忽然想到不能說話，就可能發現那個正在要開口的行。情緒要起來、苦受較強而不舒服時，也可以觀察其中的造作。本講用這些生活情境，讓行不再只是難懂的名詞。
4．識的了別，與想的分別要分清楚
眼睛睜開清楚看到、耳朵清楚聽到，食物入口知道酸甜苦辣，這個知道稱為識。本講約定：「了別」指知覺與識，「分別」指想陰的作用。先把這些作用分清楚，再觀察別知相，不將所有心理活動都混在一起。
5．恐懼已經起來，也可從這裡再提起正念
受到驚嚇、恐懼生起時，本講引導立即覺知意法為緣意識生。迷的當下仍有生命經驗在發生，便可在這裡再提起正念，穿透這個經驗。不是一次隨情緒被帶走，就判定自己修不起來。
6．停的是五受陰的繫縛，不是生命停止
在生命經驗發生處看清真相，才能知道苦怎麼來，並在這裡斷苦。本講再次分清，所說五受陰能夠停，不是生命停止。見法之後，過去形成的習氣仍須透過八正道、七覺支的修行，一分一分消融。
7．把正念正知帶回生活，逐步觀察緣生緣滅
先培育正念正知，在眼睛看到、耳朵聽到時，覺察色、受、想、行、識的生起。觀察清楚後，進一步看見根境識如何驅動這段生命經驗，體會它只是緣生緣滅、無常變易的歷程。本講把這條觀察次第，作為禪觀的主要下手方向。
原影片介紹
🍀哪裡迷了哪裡穿透 阿含經的禪法是很利的 你在這裡迷了 迷的這裡一樣也是生命經驗的發生 只要當下提起正念 迷的這裡一樣能夠穿透生命經驗 所以沒有所謂修不起來的 因為生命經驗隨時在發生 只要你懂得怎樣去觀察生命經驗 隨時都有開悟見法的機緣 你發現生命經驗發生的真相 在這裡就能夠知道苦怎麼來 在這裡就能夠斷苦 五受陰就能夠停 生死輪迴就在這裡停 你就能夠確信 我長劫的生死輪迴 當下了了 從現在開始培育正念正知 把這樣的力道帶到生活中 去覺知剛講的色受想行識 不是用腦袋去想 是在眼見色、耳聞聲的時候 這裡去觀察......