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有正見正知正念，六觸入處當下是天堂。沒正見正知正念，六觸入處當下是地獄。
修行。你沒有要到哪裡去，只有根境之緣當下的生命經驗。你沒有要得到什麼，只要正確看待當下的生命經驗。
出世間正見。透過因緣觀的觀察，你確認世間的真相，發現自己的愚癡。
什麼是佛。佛就是如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道跡，乃至漏盡。
七處善三種觀，就是從凡夫開始修學觀察，一直到究竟成佛，你實際在觀察的內容。
禪修是向內反照。我一直自以為『是』的，其實只是一無『是』處。
智慧。是看清楚自己的貪瞋痴心，熄滅自己貪瞋痴，真心相待。這樣學習就是～～智慧增上的生命質地。
老練，是看清楚別人的言行舉止，知道怎樣圓融的應付對待。這樣學習就是～～人情練達的生命質地。
看清楚別人是老練，看清楚自己是智慧。
有人聽什麼都相信，他以為這樣才誠敬，其實只是迷信；有人聽什麼都不信，他以為這樣最理性，其實是迷不信。
只有自障。只是你當前的生命質地，在當下此時此地影響你。修行就只是引入新的因緣，改變你當前的生命質地。
沒有業障。不是你過去的什麼業緣，在過去某時某處障礙你。因為所有過去因緣的影響，就是你當前的生命質地。
你只活在當下，也只能覺知當下。如果你活在過去，那你就已經死了。如果你活在未來，那你就還沒出生。如果你活在現在，也只是行屍走肉。
禪觀的定心，不是沒有念頭的禪定，而是沒有貪瞋的正定。
真的、假的。任何發生都不能讓你受苦，可是你〈以為〉它讓你受苦，因此它〈真的〉就讓你受苦。
因為以為而喜歡。我們以為這樣對，就常常；我們以為那樣錯，也常常。常常喜歡這樣不喜歡那樣，其實不是這樣跟那樣的問題，是那個以為，讓你喜歡不喜歡。
在你生之前，心已經生了，看已經在看，不是你在看。
當你看花的時候，你跟花兩個都清清楚楚。
你又在說我壞話。我們有時以為別人在說我們，其實是我們當下正在說別人。
苦、集、滅、道。佛法不是你體會了什麼，再轉換成腦袋的知見，然後遇到生命經驗時，再將這個知見拿來套用。解脫不是靠這個，而是在每一個根境之緣，你能如實知什麼是。
因為喜歡而以為。我們喜歡什麼，就常常；我們不喜歡什麼，也常常。常常不是什麼而以為是什麼，其實不是什麼跟什麼的問題，是那個喜歡不喜歡讓你以為。
修行從來沒有離開世間，世間就是你的根境之緣，沒有離開你根境之緣當下的生命經驗。
什麼是當下？根境之緣的生命經驗。當下不是現在，活在真實就是當下。
有人說，要活在當下，不要活在過去未來。其實你不可能活在過去未來，你一直活在當下，只是你不知道而已。
活在當下，不是不想過去、不想未來。想過去、想未來只能在當下想。過去、未來就只在當下，一直就只有當下，只是你不知道而已。
你一直不知道，一直就只有當下，所以感覺好像有過去未來。正因為你感覺好像是有，就真的受感覺好像的苦。
過去、未來只是想，過去、未來不會讓你苦。當下沒有苦，是你的想在讓你苦。
整個世界都靜悄悄，只有大腦在鬧哄哄。我們都以為外面境界有問題，境界從來沒有對我們做什麼。只有我們自己慣性的思惟、認知、錯見，對生命經驗作投射，在讓我們受苦。
五陰是世間。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸、意知法，這就是世間。世間只是你受想行識五陰的生命經驗。
任何生命經驗，不管你喜歡討厭或抓取抗拒，它都會烙印在你生命裡。當根境之緣再發生，就又一次五陰世間的輪迴，一次一次、一次一次……。終於我們愛上了輪迴，生命的主題變成人們的話題。
修行不是修修修……修得什麼經驗，也不是修修修……修出什麼東西和境界。只是修修修……突然發現，原來是……經驗就只是經驗，真相一直是真相！
無常。不只是看到或經驗到生滅變化的現象，而是沒有你大腦裡一直以為的那個恆常不變易的現象。
佛陀所講的苦、所滅的苦，都不是外面的問題，外面不會讓我們苦。是我們自己內在生命出問題，才會有苦；是貪愛抓取、討厭抗拒在讓我們苦。
一切發生的當下，只是因緣影響中的發生，不是你！看清楚～～想只是想，只是你把想的當真！只是你在想，整個世界都靜悄悄！只是想在發生，不是你。
若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。有取就有著，愛著就礙著。攏是自己愛愛，在生活中自苦、苦他。
無常故苦的苦，是苦受、樂受都是苦，是生命的一個真實。
見苦聖諦不是見到苦受，是見到五受陰是無常，是見到生命的那種逼迫、那種無奈的苦。
盡大地是你一隻眼。世界在我眼裡。With the world in our sight。世界會毀滅嗎？眼閉世界就滅了。世界有多大？眼睜開，看到的便是你的世界。
看過遛狗的主人常被亂竄的狗拉著跑嗎？是遛狗？還是被狗遛呢？Walk the dog or be walked? 我們一樣被身上的六種動物帶著團團轉（六根），是我們被遛了嗎？
根境不離，如「海波浪」。天上朵朵烏雲，小雨滴從天空掉落水中，太陽一曬，又回到天空，後又凝成烏雲，又再落下……。該如何結束這長劫疲憊，一次又一次的輪迴生死苦海？看清楚，小雨滴在哪？就在你大腦裡。
怎麼看待過去的一切，只要看待當下的想。
生命是一齣戲。如果不會看，禪修就只是看一場無影戲、就只是看一場獨腳戲。如果會看，就看到一場的氣勢磅礴，就看到一場的堅強陣容。
依聞思修的智慧如實見。【眼耳鼻舌身意】只是四大的生命經驗；【色聲香味觸法】只是自己想蘊認知的加工投射。
識緣名色、六入處、觸、受，是五受陰的生命機制。無明、行、愛、取、有，才是真正讓我們長夜流轉受苦的因緣。
六根要怎麼滅？除心不除境。不閉眼塞耳，不壓制、不逃避境界。在根境之緣當下，正確看待當下的發生。以智慧如實見每個當下的生命經驗。
四預流支。親近善士、聽聞正法、內正思惟、法次法向。我們現在都是到最後才發現〈真相〉。經過學法次第，最後我們會從一開始就發現〈真相〉。
修行是遠離他家境界，安住在自家境界。六根律儀善守持。念住覺知不隨轉，然後觀察自己自家境界。
莫苦，莫樂。長劫的生死輪迴遊戲中，最苦的是「地獄」，最樂的是「天堂」。佛陀發現，玩到最後，最好的是～～梵行生活。
人是什麼，什麼叫做人。是則為想，是則為誌，是則言說。只不過是根境之緣當下，你能經驗的生命經驗而已。
何來歡喜何來憂。眼見合意、可愛的妙色，欲心染著……看清楚，是你給它讓你歡喜的力量，是你給它讓你憂心的力量。
不是哪件事是你天大的問題，你的迷執才是問題。你一直以為什麼是天大問題，才是你天大的問題。
佛法從緣起來觀察生命的流轉，看到輪迴的動力是因緣於自己對未來生命存在的欲願貪愛。
所有生命經驗的發生，一定是根境之緣當下的發生。你知道它發生，它才發生；你不知道它發生，就沒發生。因為發生或沒發生，都在你的五蘊世間！
如果你想藉禪修的樂來解決苦，那你平常生活一直就這麼做呀。你來聖法律中猶原想逐樂避苦，那你其實沒有在禪修，其實沒有解決你的苦。
無限的追逐就是我們的大限，拼死的趕路就是我們的死路。
我只是一種錯見，一種誤以為。無我不是看到什麼境界，跟境界一點關係都沒有。正觀無我只是發現，以前看錯了而已。
無明是不如實知無常、苦、無我。得明就是如實知無常、苦、無我。
經驗的因緣是去做或去修，不做不修就沒了，就只是經驗或境界而已。智慧的因緣是理解或領悟，不會沒做沒修就沒了，它是一種生命質地。
你如果發現，我們執取的生命經驗，它從本以來就是無常、苦、變易法，那你整個修行就不一樣了。
我們說修行就是要不執取、要放下。但佛法的修行，不是你有功夫、有方法不執取，而是發現根本沒有什麼好執取。
本來無事可思量。佛法是智慧門，不是有心息妄想，只緣無事可思量。
為什麼被境轉是愚癡，怎樣的不正思惟是愚癡，有喜歡不喜歡是愚癡嗎？佛陀說那就是愚癡。
當內心有情緒，對外在的境界，就會一直有想要做什麼的衝動。心就不可能真正安住，就會一直被境轉。
回頭才能開智慧。苦從來都不是來自外境，所以佛陀來到菩提樹下，觀察自己的生命經驗。身受心法四念處，就是自己的生命經驗。修習四念處就是「自洲以自依」。
不是解決過去而是擺平現在。不是過去那件事在讓我苦，是我現在的心情思緒在讓我苦，所以不是去解決過去那件事情，而是去擺平我現在的心情思緒。
風跡雲蹤。從世間來看，有美有醜、有好有壞，於是我們一生追逐。從佛法智慧來看，美醜、好壞是一樣的，都只是生已盡滅的經驗而已。我們停不下的追逐，也只是風中尋跡、雲裡覓蹤。
戒為聖道根本。我們持戒，不是怕將來墮惡趣，而是不希望別人因為我們的言行而受到傷害，讓別人的生命像那繁花盛開。
沒有覺知會看錯看漏，沒有智慧會誤解錯解。
無明～只是你不知道事情的真相。愚癡～是不知真相而迷執，是心行的一種錯見。認假為真。
正定，不是暫時性的一種狀態，而是整個生活的品質、生命的質地。——《雜阿含639經》
假、真。實相與經驗，同時存在於根境之緣的生命經驗當中。
四念處皆內觀。擺平自己。因為擺平了你自己，就擺平了這個世界。
聞、博學、作思、正備。境緣無好醜，正知不隨境轉；好醜起於心，正念隨觀身心。
趨樂避苦大血拼。追逐快樂只是在預購更多的苦；抗拒痛苦只是在搶購更大的苦。
無明～只是你不知道事情的真相。愚癡～是不知真相而迷執，是心行的一種錯見。認假為真。
癡求欲——當事情還未發生，只想要一種發生；當事情那樣發生，不想要那樣發生。智慧見——當事情還未發生，可能有各種發生；當事情那樣發生，就已經那樣發生。
覺知。根境識發生時，心一定會知道。在知道的當下，正知不隨境轉；正念隨觀身心。
「我」在哪裡？在根境之緣當下，在我看到、我聽到、我想到、我感覺到……的生命經驗當下。
什麼是生命？生命只是一個概念，其實生命就只是生命經驗，就是你感覺到、經驗到的身心現象。
淨心譬如煉金，鍊金只如穿衣。
什麼是當下？根境之緣！眼看到東西、耳朵聽到聲音、鼻子聞到氣味、舌頭嚐到味道、身體感到冷熱、大腦知道念想。苦在當下，苦因在當下，苦滅也在當下！不在過去，不在未來，只在～根境之緣！
想了就痛，想了就痛……哪裡迷了，哪裡穿透。都只是根境識當下，緣生的生命經驗而已。想想就好別當真。
想過去被過去纏住；想未來被未來唬住；想現在被現在絆住；想沒有纏人唬人絆人。只是我們一念顛倒錯見，根境之緣當下無縛而自縛。
我們想要有錢，不能直接去持槍搶錢。我們想要有愛，不能直接去橫刀奪愛。而是引進新因緣，去工作、去付出，這樣錢就會進你戶頭，愛就會入你心扉！想要滅苦，不能直接去把苦丟掉！苦是根境之緣當下不見真實才有的，就在根境之緣當下引進覺知和觀察。重新用智慧去看待和對待生命，苦自然會煙消霧散！
我們都以為，我愛我的小孩、我愛我的先生、我愛我的……其實是，你愛他帶給你內在某一種感受的滿足、思想的滿足……你只是在愛自己生命得到的滿足～～五受陰的滿足而已！
小時候以為美國離我們很遠，長大了知道星星離我們更遠。學佛後感到離我們最遠的是佛陀，現在才發現，離我們最遠的是自己。比美國、比星星、比佛陀都還遠。
清淨界、輪迴界。你我住在一個時空，同樣的身心功能；但卻活在兩個世界，不同的身心反應。
時間是最好的療癒，但療癒的力量不是時間，是沒有根境之緣。
生命經驗的本質就是無常、苦、變易。對生命經驗味著時，當它一變易一定苦。對這樣的過患沒看清楚，就會一次次在苦的輪迴中。
轉法輪，轉智慧的心輪。真的懂了佛陀的法，就不會想要再去轉別人。整個修行不再天旋地轉，只會在自己心裡轉起。
我們之所以有討厭、之所以有恐懼，是因為我們對發生現象的一種誤知在投射。而誤知，來自於過去的生命經驗中，對現象的一種觀念知見，在驅動的慣性輪迴模式。
生命經驗發生時，你陷入自心編織的故事，又把故事當真，不斷味著、顧念、心縛，它就變成貪愛的狀態。
根境之緣，無明觸的當下，不如實知生命的真相，這裡才讓我們對苦受、樂受產生執取。
看到境界就只是看到境界，你根本不能知道境界的真實因緣。你說「有啊，我看得很清楚啊！」錯！你看到的只是你對外界的認識、解讀而已，這些認識、解讀就是觸生受想思！
對生命經驗喜歡的就抓取，不喜歡的就抗拒，這就是輪迴之本。
根境之緣而生識，觸俱生受想思。在每一個根境之緣，你只能經驗到這些。
境界跟我們只有互動的因緣，接觸一剎之後，所有的發生，都只發生在我們的五蘊身心。
凡夫是身苦心就苦，心苦身也苦；聖弟子是身苦心不苦，心不受身的影響。學佛是一種超越，不是要練到身體不苦。
佛陀講的苦不是外面的苦，是發生在我們身心的苦。
苦不是外面那件事情讓我們苦，是我們自己的想，自以為是、天花亂墜而又不知道被它騙了，再用這樣對生命的錯誤認知去對待人間，所以，你苦、我苦、大家苦成一團。
每個人生命中，都會遇到生、老、病、死、怨憎會、愛別離、所求不得這七苦，其實這一切苦就只是五陰熾盛苦。
佛法不是在談四禪八定、開發潛能神通或紓壓減壓，是讓你面對任何情境，內心沒有任何情緒波動，不受影響，一切苦盡滅當前。
佛法的特質是—現見法、滅熾然、不待時、正向涅槃、即身觀察、緣自覺知。它的思惟觀察有特定的理路—質疑提問因緣、觀察探索因緣、如實知見因緣。
我們的心習慣注意外面，很少有人會回過頭來，覺察我們自己這裡的發生。禪修就是，在老榕樹繫上黃絲帶，迎接你久別的心回家。
七處善的觀察重點在如實知愛取有的味，如實知無常、苦、變易的患，不知道這怎麼可能離。只有當你發現，你正在味著不捨的生命經驗，根本沒有一法可執取，這時很自然就鬆手了。
生命經驗的觀察，是一種因緣觀的觀察，不是生滅的觀察。只做生滅觀不可能破除執著。
任何生命經驗發生的同時，都有過去的喜樂好惡，很自然的擋住我們。每次喜歡、不喜歡發生的時候，你能不能直接去發現「我自己有一個判準系統已經在運作」。
善觀彼此的因緣，善待人間一場的情緣。扶持別人而不強求別人，守護別人而不責求別人。善盡自己的能力而不傷害自己，做好自己的本分而不委屈自己。
夢世界就是輪迴界。你的苦不是從境界來，你的喜歡討厭也不是境界造成的，你的苦是在你顛倒妄想的夢世界。
世間正見。透過因緣的觀察，你確認世間善惡利害的價值標準。
賢聖見苦者，世間以為樂；世間之所苦，於聖則為樂。——雜阿含308經
不要再想過去，那裡沒有未來。
解脫，不是修到不會再想起，而是儘管有時還會～思想起，心中卻不再有貪瞋痴的波瀾。
歷緣對境當中，有貪覺知，無貪覺知，如實知貪從心生不從外來，就是當下體證佛法，就是現法、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。
世間絞結纏鎖總為情，難捨情字這條路。情執是一份染著、一種束縛、一層隱藏的苦……愛念、迷情，不從外而來，從自己一念顛倒癡求欲來！
不是過去哪件事情，是你的終身遺憾，而是每次想起，就覺得終身遺憾，才是你的終身遺憾！
千萬別傻到以為，生活會絕對的順利；也不要蠢到認為，生命是絕對的苦難。
佛陀沒有為自己弟子留一手秘密。佛教沒有為自家學眾私釀的珍酒。
生命經驗本來看只是看，聽也只是聽。當大腦貼上了標籤，加入了認知、投射、取相的原物料後……事情生心情，心情生苦情。大腦是五陰超級加工廠。
這個人間需要一份善意、一種善解、一場善待！善意從尊重、不求人短的慚愧自省來！善解從接納、聞法的智慧來！善待從體諒、體會的正見來！
我們要求別人聽我們的，這就是自私。可是自私讓我們看不見自私，反而以為別人自私，不願意聽我們的。
生命經驗中，想要的、不想要的，一次次得逞，一次次挫敗，都落「有」。看看自己是怎樣，陷在這樣一個生死輪迴的機轉。
一場人間，只是生命經驗。有什麼好是你的、不是你的，有什麼好喜歡不喜歡的。我們一直以為有，我的、我的、我的……你以為你的從來都不是你的，你想要的從來就沒真正抓到，這樣的一生叫dukkha（苦）。
這世界上你最相信誰？其實你只相信你自己！你不可能被別人騙，只有你自己能騙你自己。No one can deceive you except yourself.
在耳觸入處，聽到小鳥叫是「誰」在聽？有人說是我在聽，耳朵在聽、心在聽……佛陀說，耳聲緣生耳識，只是生命經驗。
如實知見生命經驗真相，就一定斷我見。因為你會發現，生命經驗只是因緣生、因緣滅。
