C5.阿含經因緣篇

🍀不是境界拉你 是你自己跑去 　 心是心 境是境 怎麼會生起貪瞋火花 怎麼會感覺好像境在影響心 你是你 他是他 怎麼會發生一見鍾情 怎麼會感覺好像他在影響你 其實就只是 就只是感覺好像而已 　 當你見到一幅美景 你就哇...哇...越看越好看 感覺好像外面的美色有什麼魔力 在把你拉拉拉...拉過去 你的心一直一直向那裡去 也真的感覺好像美景美色拉你過去 其實就只是 就只是感覺好像而已 　 當你聽到人家一句話 你就氣...氣...越想越生氣 感覺好像別人那句話有什麼魔力 在把你拉拉拉...拉過去 你的心一直一直向那裡去 也真的感覺好像別人的話拉你過去 其實就只是 就只是感覺好像而已 　 當你感覺好像有東西在拉你 不管喜歡的東西 還是討厭的東西 如果看不清楚真相 你會真的以為～～ 外面那個景色很怎樣怎樣 那個人講那樣很怎樣怎樣 　 其實心是心 境是境 其實你是你 他是他 當你感覺好像有東西在拉你 其實當下真正的發生是 我們內心喜貪正在發生 外面從來都沒怎樣怎樣 　 不是境界拉你 是你自己跑去 跑去了輪迴的路 　 🍁請聆聽德藏法師《雜阿含377經》的學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-373-v1-video-1/ 🍀禪修是正確看待與對待 　 修行是這樣嗎 眼就不去看 耳就不去聽 鼻就不去聞 嘴就不去吃 這樣就了斷對外境的追逐嗎 　 佛陀是教我們 如是觀者 摶食斷知 是要正確看待~~ 要正確去對待~~ 　 在這樣的一場人間 免不了根境之緣的發生 所以提起一念至誠存心 我今日受用境界 不是為了追逐感官欲樂 只是為了健康 只是為了活命 只是為了修習清淨梵行 只是為了度過生死輪迴的險道 　 要是真的在生活中 你的動機 你的取角 能夠這樣去看待與對待生命經驗 如是觀者 摶食斷知 就能真正斷除對境界的欲貪 　 不是從今以後 就不看電視 就不聽音樂 就不吃香的 就不買好的 如是觀者 摶食斷知 是在根境之緣去觀察 我們面對境界 內心是怎麼在驅動 怎麼在看待 怎麼在對待 對自己的生命經驗 生起很深刻的一種理解 讓這樣理解的智慧 自然地處理我們生命的問題 這個叫智慧的解脫之道 是智慧 不是你 　 🍁請聆聽德藏法師的《雜阿含373經》學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-373-v1-video-2/ 🍀觸食正如蠅擾人 意思恰似蛾撲火 　 什麼是觸食 喜歡看這個 聽那個 所以想要問你們 當你心觸這個觸那個的時候 是舒服還是不舒服 你們都說不舒服 其實是感到舒服 如果真的每個人都不舒服 佛陀就不會舉這個譬喻了～～ 　 一頭剝了皮的牛 不管到哪裡 蠅蟲叮咬 草木針刺 躺著臥著 走著站著 在在處處 無不是苦 　 以前國中騎腳踏車上學 有時候颳風下雨 我們小朋友越是感到刺激 更是拼命騎 拼命騎 騎到雨打在臉上都痛 明明是痛 卻以為樂 我們就是這樣 迷失在快感的追逐裡 忘了生命的痛 　 有沒有發覺 一個人拼命在追逐快感 其實是填補生命內在的缺口 其實內心正波動不安 其實追逐就是一種壓力 其實這些就叫做苦 在在處處 諸苦唼食 　 有沒有發覺 其實是苦推動追逐 其實是苦正在發生 於彼觸食 當如是觀 如是觀者 觸食斷知 　 🍁完整講述請聆聽德藏法師《雜阿含373經》的學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-373-v1-video-3/ 🍀識食之痛 刺骨椎心 　 身被活活剝皮 皮肉之苦 身被刺三百矛 刺骨椎心 　 有沒有發覺 儘管生命好像安樂無虞 但卻總有一份深沉不安的苦 這就是識食帶來的苦 必須對生命有一種靈敏度 才能觀察發現 那痛到我們生命裡頭的痛 如是觀者 識食斷知 　 根境之緣當下生識 生識當下又緣根境 名色緣識 識緣名色 就是在當下 　 你現在看到這行字 當下正在根境之緣生識 而就在生識的當下 同時也正在看到那行字 根境之緣生識 識緣根境之緣 就只是這件事情而已 　 被蚊子叮感覺癢 你知不知道 過一下子不癢了 你知不知道 識攀緣根境之緣 你知不知道 識不緣根境之緣 你知不知道 有沒有止癢 有沒有苦滅 發生在你自己身上的事情 誰會比你清楚 別人根本不能唬你 你也騙不了你自己 　 法的學習要回到自己身心 《雜阿含經》的法不在這裡 在你自己那裡 　 🍁請聆聽德藏比丘《雜阿含373經》的學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-609-video-1/ 🍀法法相依 從內外到集滅 　 在驢子前掛根紅蘿蔔 東西自然會到該到的地方 　 佛陀的法 不是做好了第一階 才能繼續做第二階 而是做好了第一階 自然就啟動第二階 法法相依 　 八正道 只要具足正見 正思惟 自然就有正語 正業 正命 自然會正精進 正念 前七個具足自然就是正定 法法相潤 　 四預流支 先親近善知識 聽聞正法 自然會正知正念修四念處 自然會正確思惟觀察 自然會培養五根 五力 自然會展開七覺支 八正道 初善 中善 後善 　 大念處經 無論身 受 心 法 每個所緣隨後都有個 LOOP 這是四念處完整的修習次第 先從「內」到「外」到「內外」 再從「集」到「滅」到「集滅」 每一個所緣的練習 都經過這兩次第 六階段 相依相潤 初中後善 　 本來佛法無多子 內、外、內外 覺生滅 佛門也無閒家具 集、滅、集滅 觀因緣 回頭轉腦看自己 只此無他好瞎忙 　 🍁請聆聽德藏法師《雜阿含609經》學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-609-video-2/ 🍀食集則身集 食滅則身沒 　 身念處就是六根的發生 你要知道六根的發生 ──覺知『身集』 同時知道它怎麼發生 ──觀察『食集則身集』 不是說因為飲食所以身體發生 而是說因為喜貪所以六根發生 六根不斷發生 只能長嘆～～我生難盡 　 你要知道六根的止沒 ──覺知『身沒』 同時知道它怎麼止沒 ──觀察『食滅則身沒』 不是說因飲食滅所以身體止沒 而是說因喜貪滅所以六根止沒 六根不再發生 自知作證～～我生已盡 　 身念處就這麼簡單 發生與止沒要知道它發生與止沒 ──覺知內身、外身、內外身 發生與止沒要知道它怎麼發生與止沒 ──觀察集法、滅法、集滅法 　 隨『集法』觀身住 念住在六根的發生 隨觀它發生的『集法』是食集 亦即隨觀『苦集聖諦』 　 隨『滅法』觀身住 念住在六根的止沒 隨觀它止沒的『滅法』是食滅 亦即隨觀『苦滅聖諦』 　 隨『集滅法』觀身住 念住在六根的發生與止沒 隨觀它發生的『集法』是食集 隨觀它止沒的『滅法』是食滅 當下隨觀『苦滅道跡聖諦』 　 🍁請聆聽德藏法師《雜阿含609經》學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-609-video-3/ 🍀發生的當下有當下的因緣 　 因緣法的觀察 不是觀察變化過程而見到因緣 那只是依前後發生而推論因果 比如剛剛觀察到那樣 而接下來觀察到這樣 然後我們就以為 那樣是這樣的因緣 是這樣嗎？ 　 因果觀是因果觀 因緣觀是因緣觀 因緣法的觀察是 每一個發生的當下 就有它當下的因緣 不是清楚整個過程之後 你就能在這個點的發生 知道剛剛過程中的因緣 你沒發現嗎 那只是在推論因果 那不是在現觀因緣 　 每一個當下的發生 一定有當下的因緣 才會有那樣的發生 怎麼可能 當下的發生的因緣在剛剛在過去 怎麼可能 沒有當下的因緣而有當下的發生 　 輕鬆地覺察自己當下 在發生什麼生命經驗 能覺察什麼就覺察什麼 覺察得到什麼就覺察得到什麼 　 不能覺察的 不用勉強自己要能覺察 覺察不到的 不用硬要自己覺察得到 你沒覺察到嗎 當下正在發生的是 刻意 你沒覺察到嗎 當下正在發生的是 用力 　 🍁請聆聽德藏法師《雜阿含609經》學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-609-video-4/ 🍀當下就有生命的真實 　 有一次禪修營 一個背弓得很厲害 八十歲的老校長來參加 他坐禪的時候 兩隻手必須要抓著膝蓋 可是膝蓋會翹...翹...翹起來 整個人一直往後仰 　 後面剛好坐一位女眾 本來她眼睛閉著 前面伯伯怎麼倒她都沒事 你知道為什麼嗎 因為沒有根境之緣 沒有生命經驗在發生 怎麼會有苦 可是當她眼睛一睜開 看伯伯好像快倒在她身上 整個人就坐不住了 你知道為什麼嗎 因為根境之緣發生 　 所以苦在哪裡發生呢 根境之緣當下 就算是老死的苦 也一定要在根境之緣 才會成為你的經驗 才會開始影響到你 才會變成你的煩惱 也才會造成你的苦 　 所以很簡單 就在根境之緣當下 對現前的生命經驗 覺知觀察它的因緣 不是過程的因緣 不是前後的因緣 而是每一個當前 你的生命怎麼跟境界互動 怎麼在對境界做投射反應 要是有喜歡生起 就有當下的因緣在讓你喜歡 要是有討厭生起 就有當下的因緣在讓你討厭 這叫做四念處 　 向內探索自己的身心 當下就有生命的真實 　 🍁請聆聽德藏法師《雜阿含609經》學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-609-video-5/ 🍀六根才動被雲遮 　 禪宗有一句話 一念不生全體現 六根才動被雲遮 法友說 寫錯了吧 整天沒事做好無聊 六根不動被雲遮 您覺得呢 　 有沒有發現 我們六根才一驅動 生命當下就被烏雲遮蔽了 所以當覺知六根身的驅動 隨身的集法觀身住 去觀察身怎麼集起、驅動的 然後當覺知六根身不驅動 隨身的滅法觀身住 去觀察身怎麼滅沒、不驅動 也就是在身發生的時候 觀察身的集法與滅法 　 這樣觀察集法與滅法 你發現身怎麼集起怎麼驅動 食集則身集─喜貪四食六根驅動 也發現到身怎麼滅沒不驅動 食滅則身沒─喜貪滅除六根止息 所以以後怎麼做呢 隨身的集滅法觀身住 六根一驅動的時候 就提起這樣一個正見 食集則身集─喜貪四食六根驅動 食滅則身沒─喜貪滅除六根止息 把這個正見再一次提起來 就是四聖諦的知當復知 煩惱就這樣消融 　 隨身的集滅法觀身住 其實就是八正道 就是苦滅道跡 在每一個後來的根境之緣當中 把現觀的生命真相再次提起 食集則身集─喜貪四食六根驅動 食滅則身沒─喜貪滅除六根止息 不斷地這樣再提起 不斷地知當復知 不斷地消融煩惱 　 🍁請聆聽德藏法師《雜阿含609經》學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-609-video-6/ 🍀死不嚇人 想才嚇人 　 老是怎樣怎樣... 老了以後怎麼怎麼可憐... 有沒有發現 其實這些就只是 你聽來學來的一些說法 老哪裡有嚇你 你不是被真正的老給嚇的 你是被聽來的說法給嚇的 老不嚇人 人言可畏 　 死是怎樣怎樣... 死了以後怎麼怎麼可怕... 你沒發現嗎 這些就只是你在投射 就只是你心在想而已 死哪裡有嚇你 你不是被真正的死給嚇的 你是被自己的想法給嚇的 死不嚇人 想才嚇人 　 生命最後那一刻 所有徹底絕望 一切莫可奈何 如果我們對世間還有染著 那個抓取的力量就更大 那個死亡的苦迫就更強 其實老死沒有嚇你 是我們對世間的染著 讓老死變得嚇人 　 平常功夫就要做好 看到自己在根境之緣 怎麼在定義 怎麼在投射 怎麼在認知 怎麼在評斷 怎麼在染著 怎麼在受苦 ..................... 所有的發生 只發生在我們自己這裡 徹底把它看清楚 然後迎接 生命最後那一戰 　 🍁請聆聽德藏法師《雜阿含609經》學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-609-video-7/ 🍀不是火燒厝 只是因緣生 　 學佛的人知道 眼睛不能看 耳朵不能聽 是心能知道 可是這樣好像有東西能看能聽 其實沒有誰在看在聽 眼識就只是看的作用 耳識就只是聽的作用 不是有個心能看能聽 　 可是每當我們在看的時候 是不是覺得好像 有個能看的在看外面 　 「燈」照「手」出現「影子」 其實就只不過是緣生的現象 可我們會覺得「燈」照出影子 「火」「燒」「厝」 聽起來感覺是火燒掉了房子 其實是什麼 大火只是大火 房子只是房子 燃燒只是燃燒 當大火與房子因緣具足 燃燒就發生了 不是「火」燒紅蓮寺 　 名色集則心集 就只是根境之緣當下 看的作用在發生 聽的作用在發生 當下就只是緣生的發生 沒有誰在看 沒有誰在聽 可是這當中一不注意 就會覺得是「我」在看在聽 這是我們加工出來的「我」 當下就只是根境為緣而生識 　 🍁請聆聽德藏法師《雜阿含609經》學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-609-video-8/ 🍀將心來 與汝安 　 看過舞台燈光嗎 紅燈 藍燈 綠燈閃啊轉的 你會感覺到它在變 如果都是白燈呢 你關一盞開一盞 就不容易感覺到它在變 　 知道那個意思嗎 感受生起就像紅光打下來 認知生起就像藍光打下來 意念生起就像綠光打下來 你會很清楚它在變化 但六識只是單純的知道 就像六盞白光一開一關 很難覺察到它的變化 因為感覺不到它在變 所以有人就會以為 看的時候也是這個在看 聽的時候還是這個在聽 知道念頭仍是這個知道 所以一不注意的話 會以為有恆常的覺性或真心 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 　 有鳥飛過去 看到 看到…… 你是不是會定位到那隻鳥 這樣你才很踏實「我覺知到飛鳥」 　 有聲音發生 聽到 聽到…… 你是不是會定位到那聲音 這樣你才很踏實「我覺知到聲音」 　 我們觀察心也有這個概念 把覺知定位物質現象的概念 套用在觀察心的現象上面 所以你會想要去定位到那個心 但其實你沒有辦法找到心 　 就好像燈光一開 你是不是就知道有光 但你能找到光給我嗎 你找不出光給我 但有沒有光 你一定知道有光 可是就是找不出光來給我 　 拈一段禪語～～ 曰：我心未寧，乞師與安。 答：將心來，與汝安。 曰：覓心了不可得？ 答：與汝安心竟！ 　 怎麼樣觀察心 根境之緣生識 名色集則心集 單純知道心的作用正在發生 它當下就在作用 不用再多加什麼 你當下正在經驗 不用再期求更多 　 🍁請聆聽德藏法師《雜阿含609經》學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

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🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-609-video-10/ 🍀知苦知集 古仙人道 　 薰習佛法的知見 生活中帶著覺知 在根境之緣正確的作意 一點一點去發現 自己怎麼在起煩惱 自己怎麼在製造苦 發現無明 錯見 痴求欲 然後捨斷煩惱 體驗清涼 不斷的發現 不斷的捨斷 其實這就是古仙人道 佛法的核心就是這個 　 其實就這麼單純 而且真正一步一腳印 生命一點一點脫胎換骨 這才是真正的修行 　 *** 題外話 *** 　 論重不重要 要不要看呢 　 論如果不用看 任何人的分享也都不用聽 論是以前祖師聽聞佛陀的法 整理寫下來的體會心得 今天任何人分享佛陀的法 也是他學習體會的心得 如果論不用看 任何人的分享也不能聽 因為任何的分享 充其量充其量 也只是一部論而已 　 所以只有一個原則 挺好用 有用 就拿來用 不好用 沒用 就不要用 你不好用或沒用 不表示別人沒用 這個人間很奇怪 他覺得不好用或沒用 就認為別人都不應該用 哪有這種事 　 🍁請聆聽德藏法師《雜阿含609經》學習分享。謝謝！ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁更多來自恆河的訊息，請至本在官網閱聽！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-45-v1-video-1/ 🍀鏡裡明明不是你 .　 無明不是天生的 我見不是一直有 是根境之緣沒有看清楚 當下就有無明 我見 不是天生一直有的 如果是天生的就糟了 舍利弗尊者說 是當下成就此者名有無明 .　 有一隻猩猩 看到鏡子裡有一隻猩猩 牠不知道鏡子裡那個 就是牠自己 可是很奇怪～～ 當你照鏡子 看到鏡子裡有一個人 你卻知道鏡子裡那個 就是你自己 .　 你一看鏡子知道 鏡裡明明就是我 可猩猩一看知道 鏡裡明明不是我 .　 到底你聰明牠傻瓜 還是你傻瓜牠聰明 .　 人們自以為聰明 但聰明反被聰明誤 猩猩好像是傻瓜 傻瓜裡有一種聰明 .　 🍁請聆聽德藏比丘《雜阿含45經》學習分享。謝謝！ *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-45-v1-video-2/ 🍀只是你當了真 .　 其實只有變易的生命經驗 所謂的那個身體 人 我 那是我們自己這個心 把它現出來的一個影像 影像是真的 因為的確有影像 但你以為的身體 人 我 不是真的 .　 佛陀這樣說： 愚癡無聞凡夫以無明故， 見色是我、異我、相在， 言『我真實』，不捨！ .　 所以～～ 只是你當了真 .　 🍁請聆聽德藏比丘《雜阿含45經》學習分享。謝謝！ *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-45-v1-video-3/ 🍀無明觸滅 明觸覺起 .　 房間裡有個東西 燈沒開就看不到 也就不知道房裡有個東西 燈一開就能看到 也就能知道那裡有個東西 .　 燈一關又看不到 但你依然會知道 不會燈一關 你就又不知道了 法的重點在這裡 .　 看見是經驗 有燈能見 無燈則不見 知道是智慧 有燈能知 無燈亦能知 無明觸滅 明觸覺起 法的智慧 永遠引領著你的生命 .　 🍁請聆聽德藏比丘《雜阿含45經》學習分享。謝謝！ *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-256-v1-video-1/ 🍀什麼是無明 . 你是不是覺得 我們一直是無明 有無明 其實無明不是有一個東西 一直在我們身心裡頭 無明就只是不知道真相而已 這是在說什麼呢 . 無明就是 生命經驗無常 磨滅 生滅 而你不知道它無常 磨滅 生滅 為什麼講兩次呢 為什麼先講它無常 磨滅 生滅 再講你不知道它無常 磨滅 生滅 經文在表達什麼深義呢 . 佛陀是覺者 覺悟不是一個境界 看到境界就只是看到境界 覺悟是轉迷為悟 覺悟真相跟看到境界是兩回事 你知道覺悟的特質嗎 . 我們都知道 身心隨時都在變易 所以沒有永恆不變的我 但你晚上睡覺 隔天早上醒來 是不是同一個我睡覺 然後同一個我醒來呢 明明就是 對嗎 那為什麼說沒有永恆不變的我呢 . 🍁請聆聽德藏比丘《雜阿含256經》學習分享。謝謝！ *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　www.dhammainyou.com

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-256-v1-video-2/ 🍀春天後母心 . 無業禪師去參馬祖大師 問東問西問個不停 馬祖說：大德正鬧在，且去別時來！ (你現在正在亂，去去去，改天再來) 無業禪師準備離開，腳才跨出門 馬祖大聲叫他：大德！ 無業禪師一聽就回頭！ 馬祖問：是什麼？ 無業禪師就開悟了！ 佛陀的法在馬祖手裡活了！ . 一般人以『心』為『我』 其實 我就是心 心就是我 可是一旦心變成我 它看世間就不一樣了 用媽媽跟後母來比喻 媽媽就是後母 後母就是媽媽 可是當媽媽不感覺自己是媽媽 媽媽的心變成春天後母心 她對小孩就不一樣了 . 當我們迷心為我 我們對人間的心就染污了 整個世界也不一樣了 . 🍁請聆聽德藏比丘《雜阿含256經》學習分享。謝謝！ *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　www.dhammainyou.com 🍁🍁感謝智行提出法音中的一些問題，先做以下的說明～～ *色受想行識等任何生命經驗都是能覺知的對象，其中，受想行識都是相對於色陰的『無色陰』，所以同樣都是無顏色、無形相、無形體、無形質的。 *德藏師說心是『無形、無色、無相、無體、無質』的，應該說是『無顏色、無形相、無形體、無形質』，加個『形』來強調物質特性，這樣說或許會比較好，因為心法的特性是無形的。 *因為後面講的六境有相、六識無相，這裡所謂的有相＆無相，不是前面說的有形相＆無形相。 *有相無相也是個人方便的用語，意思是說～～六境是有相而心或識無相，這裡所謂有相，比如色境可以有雞鴨狗貓種種差別相，聲音也可以有風聲、水聲、人聲、鳥聲，香、味、觸、法四個也一樣，這些六境都各有種種的差別相，我方便叫它做有相，而六識相對來說沒有差別相，比如說眼識，它只是單純的看的功能，沒有種種差別相，所以才方便說它是無相，也因為這樣，才說「觀察心跟觀察六境不同」，主要是因為這點。 *所以對的，說心或識覺知不到或觀察不到，這樣表達是有問題的，如前面說的，這裡主要是要表達～～心或識不是像六境(色受想行)那樣有明顯的種種差別相，所以是不能像覺知觀察六境那樣去覺知觀察六識，也因為有相無相的差別，所以受想行的生滅容易覺察，而心或識的生滅很難覺察，因此導致我們會把心或識當作是恆常的一種東西。 *這是2018年在霧社的法談，當時情境記不清楚了，光從法音來聽，其中語言表達上是有問題的，德藏師可能也意識到表達有些混亂不精準，所以最後轉個彎，把觀察心識的關鍵提出來～～「你知道有心啦，可是你感覺不到它啦」。 *不過，「你知道有心啦，可是你感覺不到它啦」這也不是精準的表達。想說的是什麼意思呢？就是說～～心或識是一種生命功能，這個生命功能你沒有辦法像看東西、聽聲音、嗅香臭、嘗酸甜、覺冷熱、知苦樂意念這樣去覺知觀察它，但是你清楚知道根境之緣當下有心或識發生，這個知道是觀察而知道，跟一般人概念上的知道有心是不一樣的知道。 *那麼，怎麼觀察而知道有心呢？就是～～「當你看花的時候，『你』跟花兩個都清清楚楚！」那個『你』其實就是心，也就是識！所以，知道有心，不像看到、聽到、摸到……，所以知道有心需要有一點慧，但不是推理！ 以上先簡單這樣做文字說明。另外，智行說「佛法是現見法，如果有一項內容是推理而不是現見的，感覺上有一點缺憾….」，嗯，很棒喔！這樣的聲音很少聽到，一起努力嘍！

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-256-v1-video-3/ 🍀滅苦之道只在自己這裡 .　 你知道根境之緣當下嗎 你知道根境之緣當下 就是我們自己的人間嗎 我們的苦的輪迴 只在根境之緣這個人間 如果真的這樣看清楚 生命就變得很單純 因為知道自己 怎麼在染污自己的人間 這才真的知道苦怎麼來 也才會真正心甘情願 把習氣一點一點地斷除 .　 修行沒有別條路 克服五蓋 問題是你要真的知道 我們生命的障礙真的是它 都不是境界的問題 在我來講這是第一關 這點不確信 四念處不會起來 因為你不會回來觀察自己 我們都還會去怪罪這個人間 去責求這個人間 .　 你還不知道要回來看自己 那就還沒有真的想要滅苦 當我們還想氣的時候 就表示在氣外面的人或事 那你真的有想要滅苦嗎 因為苦在這裡呀 而你卻還想要到外面去攪和 那你就一定沒看清楚～～ 滅苦之道不在其他地方 滅苦之道只在自己這裡 . 🍁請聆聽德藏比丘《雜阿含256經》學習分享。謝謝！ *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　www.dhammainyou.com