講者：德藏比丘｜雜阿含609經四念處（1版）第7集／共10集
本講核心要點
1．先培育覺知，才有生命經驗可觀察
內、外、內外的練習，是讓自己的身心發生能清楚被知道，不是用力抓住對象。能覺知經驗生起，才能進一步看因緣；覺知與觀察，在四預流支中稱為內正思惟。
2．八正道由明見四聖諦開展
八正道不是把八支按順序逐一完成。透過四聖諦觀察，明見苦、苦集與苦滅，就是正見的智慧；有了這份智慧，根境之緣發生時，身口意與其餘道支會相應展開。
3．八正道的正念，隨順生命真相
一般練習常刻意把心收攝得清醒；本講指出八正道的正念，是知道緣生生命經驗的真相，心隨順、相應真相。不只是把心抓住，而是看見原本只是根境識的發生。
4．煩惱被覺知時，成為法念處
身、受、心的經驗若不如實知，就有愛、取、有等煩惱。沒有覺察時，它們使生命流轉；能知道貪瞋癡、無明、自我感時，煩惱便成為被覺照的對象，這就是法念處的切入。
5．覺知之外，還要有法的智慧
只培育覺知，卻不知道受陰、想陰、行陰與根境識在談什麼，便不容易進入禪觀。親近善知識、聽聞正法，是建立善美質地與智慧的基礎，不能在努力觀察時把這個基礎略過。
6．四念處也貫穿三轉
本講引用第621經，說明第一轉如實知身受心法，第二轉於身受心法遠離，第三轉於身受心法得遠離。這與四聖諦的見道、修道、成道相通，都從自己的生命經驗觀察。
7．名色集則心集，是根境之緣生識
這裡的心是眼、耳、鼻、舌、身、意識六識心。六識生起的因緣，是六根對應六境；名色是對這個因緣的分類說法。根境之緣生，心識功能生；根境之緣滅，心識功能滅。
8．影子顯現，只是因緣中的發生
燈光、手與桌子的因緣具足，影子便顯現；手拿開，影子就消失。本講提醒，不必再加上一個主導者，好像燈光主動造出影子。根境識的經驗也要從這種相依相緣的發生來觀察。
9．不是火燒厝，只是因緣生
火與紙的因緣具足，燃燒便發生；說「火把紙燒掉」，容易把火認成做者。本講用燃燒作比喻，把觀察帶回實際發生，並提醒六識的看、聽功能，也不是一個能看能聽的主體。
10．看清隱微我見與粗顯貪愛
有念頭只是知道有念頭，卻容易加工成「我有念頭」。這種無明、行很隱微；喜歡、不喜歡與貪愛、執取較粗顯。本講指出兩者不是前後發生，而是在根境之緣當下需要學會覺察的現象。
以上依本集指定的出書定稿整理；完整解說請參閱影片。
原影片介紹
🍀不是火燒厝 只是因緣生 學佛的人知道 眼睛不能看 耳朵不能聽 是心能知道 可是這樣好像有東西能看能聽 其實沒有誰在看在聽 眼識就只是看的作用 耳識就只是聽的作用 不是有個心能看能聽 可是每當我們在看的時候 是不是覺得好像 有個能看的在看外面 「燈」照「手」出現「影子」 其實就只不過是緣生的現象 可我們會覺得「燈」照出影子 「火」「燒」「厝」 聽起來感覺是火燒掉了房子 其實是什麼 大火只是大火 房子只是房子 燃燒只是燃燒 當大火與房子因緣具足 燃燒就發生了 不是「火」燒紅蓮寺 名色集則心集 就只是根境之緣當下 看的作用在發生 聽的作用在發生 當下就只是緣生的發生 沒有誰在看 沒有誰在聽 可是這當中一不注意 就會覺得是「我」在看在聽 這是我們加工出來的「我」 當下就只是根境為緣而生識