人間佛陀 / 原始佛法 佛生在人間，法本在世間；請你來見這個人，請你來見這個法。 讓佛陀重返人間 讓我們褪下神話的面紗，把佛陀再帶回我們人間，
讓佛陀成為一位真正鼓勵我們、引導我們的不折不扣的良師益友。 『法』不是天方夜譚 法不是遠在天邊而是就近在眼前，不在三大祇劫之後，而就在當下此時，只是我們的無明貪愛才使得我們與法變成了咫尺天涯。 『法』是本來存在的 法不是世尊發明的，它本來就存在，世尊只是發現它而已；所以任何人只要努力，你也能跟佛陀一樣發現法。 見『法』的眼人人本具 『法』就在當前，見法的道路本身是沒有障礙的，
你只是迷惑了而已，佛陀的法為你在黑闇中高舉燈火。

雜阿含經導讀與禪修教學

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佛陀對當時迷惑受苦的人們，總是不斷的給他們信心、給他們希望和勇氣，扶持他們走在真理的道路上，這在今天還是一樣，如果你見到這個『人』，就能得到信心勇氣，得到真理的啟發。

因此我們真誠的請你來見這個『人』，來理解這個『人』的教導，向著這個『人』指示的方向勇往直前，這樣你也可以靠自己的力量，走出自己清淨、智慧、解脫的道路。
了解正覺之旅

阿含聖典傳佛心

重閣講堂繼法燈

面對親人離世的悲傷、婚姻破裂的痛苦、病毒或癌症的恐懼、工作事業的競爭壓力，有的人覺得自己不如人而自卑，有的人認為自己跟不上社會而挫敗，生活中總是有莫名的緊張和不安，想要的要不到，不想要的偏偏來，有的人感到無奈，有的人哭天喊地，有的人責己怨人，有的人甚至崩潰。

佛陀衷心關切的正是你我所有人都要面對的問題——生命的痛苦、挫折和無奈。我們邀請您來跟隨著祂的腳步，願您也能從祂的教導得到真正苦的止息與安樂。

覺知與智慧

當覺知到「人家講一句話或做一件事，我們感覺不舒服，心想說他不應該那樣說或那樣做」～～

(1)『只有覺知的知道』是～～我覺知到「心在想、在編故事」，但因缺少智慧所以認定「那個人如我所想的那樣」。

(2)『帶有智慧的知道』是～～我覺知到「心在想、在編故事」，但因有了智慧所以知道「那只是自己心的一個發生，只是自己心正在想、在猜疑，不關外在那個人的事」。

所以，只是知道、知道……是不夠的，一定要知道的同時又能有智慧看見真實，這樣才是真正能消融貪瞋痴煩惱的修行！

問題是～～智慧從哪裡來呢？我們必須要聽經聞法，要有正法的訊息，不然的話，是很難很難有智慧、正見的。

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法語精選

德藏比丘法語：人是什麼，什麼叫做人。是則為想，是則為誌，是則言說。只不過是根境之緣當下，你能經驗的生命經驗而已。
德藏比丘法語：盡大地是你一隻眼。世界在我眼裡。With the world in our sight。世界會毀滅嗎？眼閉世界就滅了。世界有多大？眼睜開，看到的便是你的世界。
德藏比丘法語：整個世界都靜悄悄，只有大腦在鬧哄哄。我們都以為外面境界有問題，境界從來沒有對我們做什麼。只有我們自己慣性的思惟、認知、錯見，對生命經驗作投射，在讓我們受苦。
德藏比丘法語：回頭才能開智慧。苦從來都不是來自外境，所以佛陀來到菩提樹下，觀察自己的生命經驗。身受心法四念處，就是自己的生命經驗。修習四念處就是「自洲以自依」。
德藏比丘法語：佛陀所講的苦、所滅的苦，都不是外面的問題，外面不會讓我們苦。是我們自己內在生命出問題，才會有苦；是貪愛抓取、討厭抗拒在讓我們苦。
德藏比丘法語：不是解決過去而是擺平現在。不是過去那件事在讓我苦，是我現在的心情思緒在讓我苦，所以不是去解決過去那件事情，而是去擺平我現在的心情思緒。
德藏比丘法語「什麼是佛」：佛就是如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道跡，乃至漏盡。
德藏比丘法語：佛法從緣起來觀察生命的流轉，看到輪迴的動力是因緣於自己對未來生命存在的欲願貪愛。
德藏比丘法語：風跡雲蹤。從世間來看，有美有醜、有好有壞，於是我們一生追逐。從佛法智慧來看，美醜、好壞是一樣的，都只是生已盡滅的經驗而已。我們停不下的追逐，也只是風中尋跡、雲裡覓蹤。
德藏比丘法語：有正見正知正念，六觸入處當下是天堂。沒正見正知正念，六觸入處當下是地獄。
德藏比丘法語：你又在說我壞話。我們有時以為別人在說我們，其實是我們當下正在說別人。
德藏比丘法語：活在當下，不是不想過去、不想未來。想過去、想未來只能在當下想。過去、未來就只在當下，一直就只有當下，只是你不知道而已。
德藏比丘法語：識緣名色、六入處、觸、受，是五受陰的生命機制。無明、行、愛、取、有，才是真正讓我們長夜流轉受苦的因緣。
德藏比丘法語：修行。你沒有要到哪裡去，只有根境之緣當下的生命經驗。你沒有要得到什麼，只要正確看待當下的生命經驗。
德藏比丘法語：七處善三種觀，就是從凡夫開始修學觀察，一直到究竟成佛，你實際在觀察的內容。
德藏比丘法語：四預流支。親近善士、聽聞正法、內正思惟、法次法向。我們現在都是到最後才發現〈真相〉。經過學法次第，最後我們會從一開始就發現〈真相〉。
德藏比丘法語：有人說，要活在當下，不要活在過去未來。其實你不可能活在過去未來，你一直活在當下，只是你不知道而已。
德藏比丘法語：何來歡喜何來憂。眼見合意、可愛的妙色，欲心染著……看清楚，是你給它讓你歡喜的力量，是你給它讓你憂心的力量。
德藏比丘法語：你只活在當下，也只能覺知當下。如果你活在過去，那你就已經死了。如果你活在未來，那你就還沒出生。如果你活在現在，也只是行屍走肉。
德藏比丘法語「因為以為而喜歡」：我們以為這樣對，就常常；我們以為那樣錯，也常常。常常喜歡這樣不喜歡那樣，其實不是這樣跟那樣的問題，是那個以為，讓你喜歡不喜歡。
德藏比丘法語：修行從來沒有離開世間，世間就是你的根境之緣，沒有離開你根境之緣當下的生命經驗。
德藏比丘法語：禪修是向內反照。我一直自以為『是』的，其實只是一無『是』處。
德藏比丘法語：一切發生的當下，只是因緣影響中的發生，不是你！看清楚～～想只是想，只是你把想的當真！只是你在想，整個世界都靜悄悄！只是想在發生，不是你。
德藏比丘法語：根境不離，如「海波浪」。天上朵朵烏雲，小雨滴從天空掉落水中，太陽一曬，又回到天空，後又凝成烏雲，又再落下……。該如何結束這長劫疲憊，一次又一次的輪迴生死苦海？看清楚，小雨滴在哪？就在你大腦裡。
德藏比丘法語：六根要怎麼滅？除心不除境。不閉眼塞耳，不壓制、不逃避境界。在根境之緣當下，正確看待當下的發生。以智慧如實見每個當下的生命經驗。
德藏比丘法語：沒有覺知會看錯看漏，沒有智慧會誤解錯解。
德藏比丘法語：看過遛狗的主人常被亂竄的狗拉著跑嗎？是遛狗？還是被狗遛呢？Walk the dog or be walked? 我們一樣被身上的六種動物帶著團團轉（六根），是我們被遛了嗎？
德藏比丘法語：莫苦，莫樂。長劫的生死輪迴遊戲中，最苦的是「地獄」，最樂的是「天堂」。佛陀發現，玩到最後，最好的是～～梵行生活。
德藏比丘法語：禪觀的定心，不是沒有念頭的禪定，而是沒有貪瞋的正定。
德藏比丘法語：無常。不只是看到或經驗到生滅變化的現象，而是沒有你大腦裡一直以為的那個恆常不變易的現象。
德藏比丘法語：老練，是看清楚別人的言行舉止，知道怎樣圓融的應付對待。這樣學習就是～～人情練達的生命質地。
德藏比丘法語：若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。有取就有著，愛著就礙著。攏是自己愛愛，在生活中自苦、苦他。
德藏比丘法語：如果你想藉禪修的樂來解決苦，那你平常生活一直就這麼做呀。你來聖法律中猶原想逐樂避苦，那你其實沒有在禪修，其實沒有解決你的苦。
德藏比丘法語：在你生之前，心已經生了，看已經在看，不是你在看。
德藏比丘法語：無限的追逐就是我們的大限，拼死的趕路就是我們的死路。
德藏比丘法語：任何生命經驗，不管你喜歡討厭或抓取抗拒，它都會烙印在你生命裡。當根境之緣再發生，就又一次五陰世間的輪迴，一次一次、一次一次……。終於我們愛上了輪迴，生命的主題變成人們的話題。
德藏比丘法語：有人聽什麼都相信，他以為這樣才誠敬，其實只是迷信；有人聽什麼都不信，他以為這樣最理性，其實是迷不信。
德藏比丘法語「因為喜歡而以為」：我們喜歡什麼，就常常；我們不喜歡什麼，也常常。常常不是什麼而以為是什麼，其實不是什麼跟什麼的問題，是那個喜歡不喜歡讓你以為。圖中兩個笑臉玩偶分別標示「喜歡被讚美」與「不喜歡被虧」。
德藏比丘法語：為什麼被境轉是愚癡，怎樣的不正思惟是愚癡，有喜歡不喜歡是愚癡嗎？佛陀說那就是愚癡。
德藏比丘法語：什麼是當下？根境之緣的生命經驗。當下不是現在，活在真實就是當下。
德藏比丘法語：依聞思修的智慧如實見。【眼耳鼻舌身意】只是四大的生命經驗；【色聲香味觸法】只是自己想蘊認知的加工投射。
德藏比丘法語「只有自障」：只是你當前的生命質地，在當下此時此地影響你。修行就只是引入新的因緣，改變你當前的生命質地。
德藏比丘法語：真的、假的。任何發生都不能讓你受苦，可是你〈以為〉它讓你受苦，因此它〈真的〉就讓你受苦。
德藏比丘法語：無常故苦的苦，是苦受、樂受都是苦，是生命的一個真實。
德藏比丘法語：怎麼看待過去的一切，只要看待當下的想。
德藏比丘法語：我只是一種錯見，一種誤以為。無我不是看到什麼境界，跟境界一點關係都沒有。正觀無我只是發現，以前看錯了而已。
德藏比丘法語：不是哪件事是你天大的問題，你的迷執才是問題。你一直以為什麼是天大問題，才是你天大的問題。
德藏比丘法語：生命是一齣戲。如果不會看，禪修就只是看一場無影戲、就只是看一場獨腳戲。如果會看，就看到一場的氣勢磅礴，就看到一場的堅強陣容。
德藏比丘法語：智慧。是看清楚自己的貪瞋痴心，熄滅自己貪瞋痴，真心相待。這樣學習就是～～智慧增上的生命實地。
德藏比丘法語：五陰是世間。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸、意知法，這就是世間。世間只是你受想行識五陰的生命經驗。
德藏比丘法語：經驗的因緣是去做或去修，不做不修就沒了，就只是經驗或境界而已。智慧的因緣是理解或領悟，不會沒做沒修就沒了，它是一種生命質地。
德藏比丘法語：當你看花的時候，你跟花兩個都清清楚楚。
德藏比丘法語：看清楚別人是老練，看清楚自己是智慧。
德藏比丘法語：你一直不知道，一直就只有當下，所以感覺好像有過去未來。正因為你感覺好像是有，就真的受感覺好像的苦。
德藏比丘法語：戒為聖道根本。我們持戒，不是怕將來墮惡趣，而是不希望別人因為我們的言行而受到傷害，讓別人的生命像那繁花盛開。
德藏比丘法語：沒有業障。不是你過去的什麼業緣，在過去某時某處障礙你。因為所有過去因緣的影響，就是你當前的生命實地。
德藏比丘法語：修行是遠離他家境界，安住在自家境界。六根律儀善守持。念住覺知不隨轉，然後觀察自己自家境界。
德藏比丘法語：出世間正見。透過因緣觀的觀察，你確認世間的真相，發現自己的愚癡。
德藏比丘法語：你如果發現，我們執取的生命經驗，它從本以來就是無常、苦、變易法，那你整個修行就不一樣了。
德藏比丘法語：本來無事可思量。佛法是智慧門，不是有心息妄想，只緣無事可思量。
德藏比丘法語：所有生命經驗的發生，一定是根境之緣當下的發生。你知道它發生，它才發生；你不知道它發生，就沒發生。因為發生或沒發生，都在你的五蘊世間！
德藏比丘法語：我們說修行就是要不執取、要放下。但佛法的修行，不是你有功夫、有方法不執取，而是發現根本沒有什麼好執取。
德藏比丘法語：當內心有情緒，對外在的境界，就會一直有想要做什麼的衝動。心就不可能真正安住，就會一直被境轉。
德藏比丘法語：見苦聖諦不是見到苦受，是見到五受陰是無常，是見到生命的那種逼迫、那種無奈的苦。
德藏比丘法語：苦、集、滅、道。佛法不是你體會了什麼，再轉換成腦袋的知見，然後遇到生命經驗時，再將這個知見拿來套用。解脫不是靠這個，而是在每一個根境之緣，你能如實知什麼是。
德藏比丘法語：修行不是修修修……修得什麼經驗，也不是修修修……修出什麼東西和境界。只是修修修……突然發現，原來是……經驗就只是經驗，真相一直是真相！
德藏比丘法語：過去、未來只是想，過去、未來不會讓你苦。當下沒有苦，是你的想在讓你苦。
德藏比丘法語：無明是不如實知無常、苦、無我。得明就是如實知無常、苦、無我。

歡迎您同遊智慧之旅

我們一直在逃避苦，但好像苦一直在後面跟著我們，我們一直在尋求快樂，但好像我們一直在後面追著快樂，你知道為什麼嗎？因為你一直沒看清楚你在逃什麼？什麼是苦？你一直沒弄明白你在追什麼？什麼是樂？

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