十二因緣是現觀當下的一個生命經驗
十二因緣如何現觀當下，而非理解成線性的前後發生？本文回應從老死或六入處起觀的疑問，說明根境之緣當下的生命經驗，及以四聖諦正思惟觀察其十二個面向的集起與滅沒。
佛陀從因緣觀發現五受陰
佛陀如何依因緣觀發現五受陰？本文從四大、觸與名色的因緣說起，以看佛像、聽聲音為例，提醒覺察當下根、境、識的發生，避免只見外境而曲解苦樂的來源。
因緣觀
整理因緣觀的三項要點：當下觀察、緣自覺知，不依信仰、喜好、傳聞或思惟後確認的見解，以及從凡夫到阿羅漢的一貫之道；並對照文中的四依說明。
不是阻止 只能觀察
禪修是要阻止生命經驗，還是覺知觀察它？整理《雜阿含474經》，對照漸次寂滅止息的一切行與貪瞋癡心的寂滅止息，說明在生命經驗中觀察、斷除貪瞋癡的修學重點。
覺知境界…覺知身心
從覺知境界與覺知身心，呈現正見、正知、正念的關係，並把觀察帶回根境之緣當下，體會苦不在外面，而在生命經驗發生之處。
有正見就一定有覺知
引《雜阿含203經》，整理正觀生命經驗無常、捨斷無明而明生的要點，並說明正見與覺知的關係：明見境緣無好醜，正知不隨境轉；明見好醜起於心，正念隨觀身心。
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