一、法友提問（精簡版）
法友「有趣的法」的體會 知道一切只是緣起，仍要如常處理，且對好壞不貪不推：
- 舍利弗聽到佛陀叫他，知道那只是緣起的聲音，仍要回應。
- 照鏡子時知道顯現的只是緣起的色相，不是我，仍要處理髒汙、受傷等現象。
- 知道外境好壞只是自以為的意想，仍要對美好不起貪、對醜壞不推開。
核心提問 知道美醜好壞只是自己的意想時，美醜好壞的分別，就當下消滅了嗎？
法友自己的處境
- 知道有人叫「我」的名字，卻不知道這只是根塵識的緣生。
- 知道鏡子裡反射的是「我」的色身，卻不知道這也只是根塵識的緣生。
- 知道事物有美醜好壞，卻不知道這也只是自以為是的意想（根境識的緣生）。
- 最大的問題：生命過程中失念佔 95% 以上，貪瞋癡不斷。
- 補充：無法時時正念正知，但煩惱生起後，正念正知也會隨緣而生，算是一種補償作用吧。
二、德藏師逐條回覆
1. 知道緣起，就不用回應了嗎？
（舍利弗聽到佛陀叫他，知道只是緣起的聲音，仍要回應。）
知道緣起就不用回應了嗎？知道緣起只會回應得更……有智慧與慈柔。
2. 照鏡子：看見「以為是我」
（照鏡子時，知道只是緣起的色相，仍要處理各種現象。）
照鏡子的時候，你正在……以為是我，富留那尊者是引領我們發現這個「以為是我」的動作。 緣起的現象空的是我們的加工以為，發現自己的以為在自苦苦他，所以會知道人間怎麼在讓彼此受苦，也會學習善解善待人間。
※ 富留那：即富樓那尊者，《雜阿含經》中的阿羅漢。
3. 知道好壞是意想，美醜好壞就當下消滅了嗎？
真的知道 當修行者知道外境顯現好壞不同時，如果真的知道是自以為的意想，當下那個美醜好壞就消失了。 真知道美醜好壞只是自己的意想時，美醜好壞的分別就當下消滅，不用你去滅！ 美醜好壞的分別當下消滅，就知道自己是真的知道美醜好壞只是自己的意想。
道理知道 當修行者知道外境顯現好壞不同時，如果道理知道是自以為的意想，當下帶著這一分理解，學習對美好不起貪，對醜壞不推開。
小結 所以如果真的知道是自以為的差別，那現象就只是現象，當下美醜好壞就消失了。
4. 三個「不知道」怎麼辦？
（1）知道有人叫「我」的名字，卻不知道這只是根塵識的緣生 知道只是根塵識的緣生，不會不知道有人在叫「我」的名字。
（2）知道鏡子裡是「我」的色身，卻不知道這也只是根塵識的緣生 不知道只是根塵識的緣生，不妨先看著鏡子裡的影像，知道正在……以為是我。
（3）知道事物有美醜好壞，卻不知道這也是自以為是的意想 不知道是自以為是的意想，就會當真事物有美好醜壞。 感覺事物有美好醜壞，沒關係，不急！ 剛好跟美醜好壞善知識泡壺茶，問它打哪兒來？慢慢就認識了，不急！
5. 失念佔 95% 以上、貪瞋癡不斷
最大的感恩是… 生命過程中，知道失念的狀態總佔95%以上…知道貪瞋癡不斷。
手邊的問題是… 只看到不好的，又不想要不好的，就看不到好的和沒有好不好的。 看到和看不到也只是因緣剛好，所以是這樣！ 路已經在那裡了——因緣。
6. 正念正知是「補償作用」嗎？
為什麼想要時時正念正知？真誠的盡自己的一分心，學習正知正念，這樣有比較不好或比較差嗎？ 煩惱生起後，正念正知也會隨慚愧而生，這是一種善美的生命質地，是一種正向的作用啦。被你冤枉成補償作用去了。
結語
帶著善美的質地，盡自己的一分心，輕鬆自在的學習。 學習的路上就可以輕鬆自在，不是要到哪裡才能輕鬆自在。是這樣吧！
德藏師講古
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