〈雜阿含經南北傳白話對讀〉彙整頁面

雜阿含11、12經｜南北傳白話對讀

物質經驗，以及感受、取相認知、意志活動、識別了知等心理經驗，都是因緣生的；生起它們的因與緣也無常，因此所生的經驗不可能常住不變；如實觀察這些經驗是緣生緣滅、無常、苦、非我，也非我所有，譯文稱這樣的觀察為真實正確的觀察。

比丘請求簡略的教法，準備獨處精進、不放逸。佛陀以是否被煩惱結使奴役驅使，說明執取與解脫執取的差別；在物質經驗與感受、想像認知、意志活動、識別了知等心理經驗中，被結使驅使而不能離開，就會陷入執取，受執取繫縛。

佛陀教導：非你所有、也非他人所有的，應當迅速斷除；斷除之後，能得到真實義利與長久安樂；比丘將這個要義理解為：物質經驗，以及感受、想像認知、意志活動、覺知心識等心理經驗，非我、非我所有，也非他人所有。

本經以心是否動搖、是否在以為與加工投射，說明受束縛與解脫束縛的差別；對於物質經驗，以及感受、想像認知、意志活動、識別了知等心理經驗，心動搖而以為、加工投射，就會被魔王波旬束縛。

佛陀引導五位比丘觀察：物質經驗與各種心理經驗是緣生緣滅、無常、苦、變易之法，不應在其中妄見是我、我所有、我在它之中或它在我之中；觀察涵蓋一切過去、未來、現在，內在、外在，粗、細，美、醜，遠、近的身心經驗；都應如實觀察沒有一個我，也不是我所擁有。

經文用種子、土壤與水分說明生長所需的因緣：只有土壤而無水分，或只有水分而無土壤，種子都不能生長增廣；譯文將種子譬喻識陰，地界譬喻識所住著的色受想行四陰，水界譬喻貪喜。識攀緣、執取、住著四陰，受到貪喜潤澤而生長增廣。