C4.阿含經六入篇

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-211-v1-video-1/ 🍀想過去未來都只能在當下想 　 我們都以為過去未來無常 現在不是無常 但佛陀說過去未來無常 現在更是無常 是我們對還是佛陀對呢 　 我要想過去可以想 我要想未來也可以想 但我要想現在卻沒辦法想耶 因為生命經驗生起的當下就滅了 所以現在要怎麼去想 　 我敲一下木魚~~扣扣響 你說你聽到木魚聲 可見你有個依據 你依據的那個木魚聲是剛剛敲那個嗎 不是耶 它生起的當下就滅了 那你怎麼知道木魚聲 當你說是什麼時都已經在你大腦裡 所以當你說是什麼時早就不是了 　 當你在想過去的時候 其實也是在當下想 當你在想未來的時候 也一樣是在當下想 想過去想未來都只能在當下 其實我們只能也一直都活在當下 但是我們一直看不見 所以一直跌進過去未來裡 跌得很深也跌得很痛 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍀《雜阿含211經》 如是我聞：一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 爾時，世尊告諸比丘：「我昔未成正覺時，獨一靜處，禪思思惟自心多向何處？觀察自心，多逐過去五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉復微少。 　 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-211-v1-video-2/ 🍀走向正覺解脫的漸近之道 　 生生世世都已在今生今世 今生今世都只在現前當下 而~~當前沒有苦 　 沒有過去沒有現在沒有未來 生命只在當前 你也一直都活在當前 但你一直都不知道 所以跌進過去而痛苦 或者跌到未來而憂懼 　 這裡只有一條出路 極生方便精勤自護 怎麼守護自己不再跌落呢 　 只要一個念頭起來 想要說一句話 想要投射一個定義、標記 你就要發現~~你已經落在過去了 　 這裡你就要去觀察 大腦在講什麼 而當前的真實是什麼 不要被它牽著鼻子走 　 這就是一條 走向正覺解脫的漸近之道 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 　 手被針刺到痛得不得了 你手會立刻就收回來 想過去想到痛得不得了 你心為什麼不收回來 甚至還一想再想、一刺再刺呢 　　 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-211-v1-video-3/ 🍀根境之緣怎麼滅 　 解脫在哪裡 在六觸入處 　 在六入處怎麼解脫 滅六入處 　 滅六入處不是閉眼塞耳 那六入處怎麼滅 於彼六入處當覺知 在六觸入處當下要覺知觀察 　 覺知觀察什麼 觀察六入處因緣生因緣滅 不實而生 不實而滅 沒有你以為的『真實一法』生 只有生命經驗發生 這樣就是滅六入處 　 六入處滅六境就滅 根境之緣滅 你的苦在哪裡啊 　 ~~解脫就在這裡~~ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 　 🍀《雜阿含211經》 　 如是我聞：一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 爾時，世尊告諸比丘：「我昔未成正覺時，獨一靜處，禪思思惟自心多向何處？觀察自心，多逐過去五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉復微少。 我觀多逐過去五欲心已，極生方便，精勤自護，不復令隨過去五欲功德，我以是精勤自護故，漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。 汝等諸比丘亦復多逐過去五欲功德，現在、未來亦復微少。汝今亦當以心多逐過去五欲功德故，增加自護，亦當不久得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』所以者何？眼見色因緣生內受：若苦、若樂、不苦不樂；耳……鼻……舌……身……意、法因緣生內受：若苦、若樂、不苦不樂。 是故，比丘！於彼入處當覺知，若眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。」 佛說當覺六入處，言已，入室坐禪。 時，有眾多比丘，世尊去後，作此論議：「世尊為我等略說法要，不廣分別而入室坐禪。世尊說言：『當覺六入處！若彼眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。』我等今日於世尊略說法中猶故不解，今此眾中，誰有慧力，能為我等於世尊略說法中，廣為我等演說其義？」 復作是念：「唯有尊者阿難，常侍世尊，常為大師之所讚歎，聰慧梵行，唯有尊者阿難堪能為我等於世尊略說法中，演說其義，我等今日皆共往詣尊者阿難所，問其要義，如阿難所說，悉當奉持。」 爾時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐，白尊者阿難言：「尊者！當知世尊為我等略說法要……（如上所說，具問阿難），當為我等廣說其義！」 尊者阿難語諸比丘：「諦聽！善思！於世尊略說法中，當為汝等廣說其義。世尊略說者，即是滅六入處！有餘當說，故言：『眼處滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離。』世尊略說此法已，入室坐禪，我今已為汝等分別說義。」 尊者阿難說此義已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 　 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-211-v1-video-4/ 🍀大腦停不下來是問題嗎 　 眼根滅了還有你眼前的世界嗎 你會說~~還在我大腦裡啊 但這也只是意法為緣的生命經驗呀 大腦停下來~~ 還有你大腦裡的世界嗎 你那些念想、感受在哪裡 　 問題是我們大腦停不下來 但大腦停不下來是問題嗎 大腦本來就能想事情 想事情是問題嗎？ 大腦本來就能記憶 記憶就一定是苦嗎？ 不是呀 那怎麼會變成我們的苦 這裡是什麼地方出問題？ 是你沒有正念 沒看清楚生命經驗的真實 　 所以這裡要看進去 你大腦在抓的是什麼 有沒有你能抓的那個東西 　 從頭到尾只有這個問題~~ 你以為有能抓的東西 也以為你有抓到東西 你以為你的生命經驗是真實的...... 　 ~~原典請見《雜阿含211經》 　 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-209-v1-video-1/ 🍀你與法相隔咫尺還是天涯 　 我們離佛陀的法有多近 有在聽經聞法、靜坐禪修就是近嗎 　 佛陀是這樣說~~ 一個人在生命經驗當中 沒有以智慧觀察而如實知見 那你離他的法就很遠很遠很遠...... 如虛空與地 　 也就是在生命經驗當中 只要有味著、有過患感、有出離的心境 我們沒有在覺知、接納、觀察 沒有以智慧去如實見 而都隨著味患離轉進去了 　 都真的以為是外面的人事物讓我們味著 也真的以為我們的過患是外面的人事物 還真的以為討厭、抗拒、冷漠就是出離 　 若真的是這樣~~ 那真的跟佛陀的法天差到地去了 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 　 《雜阿含209經》(莊春江標點) 　 如是我聞：一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 爾時，世尊告諸比丘：「有六觸入處，云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。沙門、婆羅門於此六觸入處，集、滅、味、患、離不如實知，當知是沙門、婆羅門去我法律遠，如虛空與地。」 　 （待續......） 　　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 　 《雜阿含14經》(莊春江標點) 　 如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「 　 我昔於色味有求有行，若於色味隨順覺，則於色味以智慧如實見。如是，於受……想……行……識味有求有行，若於受……想……行……識味隨順覺，則於識味以智慧如實見。 　 諸比丘！我於色患有求有行，若於色患隨順覺，則於色患以智慧如實見。如是，受……想……行……識患有求有行，若於識患隨順覺，則於識患以智慧如實見。 　 諸比丘！我於色離有求有行，若於色[離?]隨順覺，則於色離以智慧如實見。如是，受……想……行……識離有求有行，若於受……想……行……識離隨順覺，則於受……想……行……識離以智慧如實見。 　 諸比丘！我於五受陰不如實知味是味，患是患，離是離者，我於諸天、若魔、若梵，沙門、婆羅門，天、人眾中，不脫、不離、不出，永住顛倒，不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。 　 諸比丘！我以如實知五受陰味是味，患是患，離是離，我於諸天{人}、若魔、若梵，沙門、婆羅門，天、人眾中，以(已)脫、以(已)離、以(已)出，永不住顛倒，能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」 　 時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-209-v1-video-2/ 🍀集滅無常的怎麼會是我 　 一般修學是先用對治法 這是沒有錯的 但是真正佛陀的法是智慧的法 對治是借來的力量 智慧才是源自你自己內在 才是你自己源源不絕的力量 　 聽到小鳥叫是『誰』在聽 有人說是耳朵在聽 有人說是心在聽 佛陀說什麼呢 　 只是生命經驗 只是耳聲緣生耳識 沒有『誰』在聽 　 如實知見生命經驗真相 就一定斷我見 因為你會發現 生命經驗只是因緣生 因緣滅 只是　根境識同時同步生　同時同步滅 沒有一法可得 只有生命經驗的發生 　 於空諸行 常、恆、住、不變易法空 我、我所空 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 　 🍀雜阿含209經 　 如是我聞：一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 　 爾時，世尊告諸比丘：「有六觸入處，云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。沙門、婆羅門於此六觸入處，集、滅、味、患、離不如實知，當知是沙門、婆羅門去我法律遠，如虛空與地。」 　 時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「我具足如實知此六觸入處，集、滅、味、患、離。」 　 佛告比丘：「我今問汝，汝隨問答我。比丘！汝見眼觸入處是我、異我、相在不？」 答言：「不也，世尊！」 　 佛告比丘：「善哉！善哉！於此眼觸入處非我、非異我、不相在如實知見者，不起諸漏，心不染著，心得解脫，是名初觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來法永不復起，所謂眼識及色。汝見耳、鼻、舌、身、意觸入處是我、異我、相在不？」 答言：「不也，世尊！」　 　 佛告比丘：「善哉！善哉！於耳、鼻、舌、身、意觸入處非我、非異我、不相在作如是如實知見者，不起諸漏，心不染著，心得解脫，是名比丘六觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復生，謂[耳識及聲……，]意識[及]法。」 　 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 　 🍀『六觸入處如實知』系列影片 🌱01.你與法相隔咫尺還是天涯 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1446407002332924/ 🌱03.轉法輪~~轉你智慧的心輪 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1447644055542552/ 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-209-v1-video-3/ 🍀轉法輪~~轉你智慧的心輪 　 有比丘說~~我如實知六觸入處的集、滅、味、患、離 佛卻反問~~汝見眼觸入處是我、異我、相在否 佛陀為什麼這樣問 這什麼意思呢 　 明見六觸入處的集、滅、味、患、離 就一定明見六觸入處非我、非異我、不相在 　 換句話說無我的正見怎麼來 就是用『因緣觀』觀察集滅而來 觀察集滅~明見緣生~正見無我 　 一個人真的懂了佛陀的法 就不會動不動想要去轉別人 你整個的修行不會再天旋地轉 只會在你自己心裡轉起 　 轉起我們生命的法輪 轉動我們智慧的心輪 轉去我們貪瞋痴煩惱 　 ~~原典請見《雜阿含209經》 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 　 🍀何不自射 　 石鞏禪師出家前是獵人，有次追鹿從馬祖庵前過，被馬祖擋下來。 鞏問：「還見鹿過否？」(有看到被我射中的鹿嗎) 祖曰：「汝是何人？」 鞏曰：「獵者。」 祖曰：「汝解射否？」 鞏曰：「解射。」 祖曰：「汝一箭射幾箇？」 鞏曰：「一箭射一箇。」 祖曰：「汝不解射。」 鞏曰：「和尚解射否？」 祖曰：「解射。」 鞏曰：「一箭射幾箇？」 祖曰：「一箭射一群。」 鞏曰：「彼此生命，何用射他一群？」(唷喝！你敢說我殘忍？) 祖曰：「汝既知如是，何不自射？」(那你為何射鹿而不自射) 鞏曰：「若教某甲自射，直是無下手處。」(您知道怎麼自射了嗎) 祖曰：「這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。」 師擲下弓箭，投祖出家。~~摘自《五燈會元》 　 ***　***　***　*** 　 一個人懂得不再射傷別人 而反過來射自己的貪瞋痴 豈非曠劫無明煩惱今頓息 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 　 🍀『六觸入處如實知』系列影片 🌱01.你與法相隔咫尺還是天涯 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1446407002332924/ 🌱02.集滅無常的怎麼會是我 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1447400112233613/ 　 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 *** 　 🍀『六觸入處如實知』系列影片 🌱01.你與法相隔咫尺還是天涯 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1446407002332924/ 🌱03.轉法輪~~轉你智慧的心輪 https://www.facebook.com/RiteHere.tw/videos/1447644055542552/ 🍀本在空間 臉書：https://www.facebook.com/RiteHere.tw/ 官網：http://www.RiteHere.org/

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-322-v2-video-1/ 🍀理所當然的迷思 　 我們通常都這樣～～ 一般的人看到的 我們會說那叫假相 在禪定中看到的 我們卻說那叫真相 就像科學看到的 我們也說那叫真相 　 為什麼不能這樣～～ 我們一般人看到的 這個才是真相 藉儀器禪定看到的 那個才是假相 　 為什麼我們都相信～～ 藉儀器禪定看到的才是真相呢 因為我們以為～～ 一般多數人看見的 當然是假相 特殊少數人看見的 必然是真相 你沒發現嗎 一種理所當然的迷思 　 其實所謂的真相假相 只不過就是 在不同的因緣之下的所見而已 至於是真還是假 只是我們在無明當中的認定而已 　 重點是什麼 佛陀在菩提樹下是覺悟 不是比我們見到更微細的什麼 不是發現到現象源頭的第一因 不是去看到他以前看不到的 不是去得到他以前得不到的 那些都跟佛陀的覺悟不相關 　 佛陀不是另外看到什麼 他跟我們一樣這樣在看 只是他發現以前看錯 而我們還在 理所當然的自以為是 　 ※請聆聽德藏法師《雜阿含經》學習分享。感謝您！ 　 🌱古道一法友留言： 佛陀在〈葛拉瑪經〉說：多數群體大眾都認為對的未必一定對，少數導師權威所認為真的未必一定真。

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-322-v2-video-2/ 🍀發生的不見 見到的看錯 忘了覺知 就一定陷溺在境界裡頭 帶著覺知 就慢慢會從境界爬出來 慢慢覺知到根 慢慢覺知到心 慢慢發現以前沒發現的 　 以前沒發現的 難道以前不存在 難道以前沒發生 其實它一直在發生 只是我們以前沒發現而已 　 法一直都在 帶著覺知 直接在根境之緣當下去觀察 你才會慢慢發現 原來過去一直是我看錯了 　 藉由一篇一篇雜阿含經文 藉由一次一次佛陀的引導 就能一分一分開顯出 以前所不知不見的 生命的真相 　 ※請聆聽德藏法師《雜阿含322經》的學習分享。感謝您！

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-322-v2-video-3/ 🍀根不知道心知道 　 叮............ 當聲音傳過來 是大拇指有感應聲音嗎？ 是腳踝有感應聲音嗎？ 還是手肘有感應聲音呢？ 哪裡有感應？（法友指著一處） 那裡是什麼？ 你覺知到什麼？ 那個就是耳根呀！ 　 但其實『根』只是對應『境界』 眼根不能看，耳根不能聽 是眼識、耳識在看在聽 為什麼呢？比如我問你～～ 你正在看的這個當下 是你知道色境？還是色境知道你？ 我知道你會說～～ 色境是外境 我們不能知道『它知不知道』 　 但眼根和眼識是你的而不是外境 所以你應該知道『它們知不知道』 因此我問你～～ 你正在看的這個當下注意觀察 是你知道眼根？還是眼根知道你？ 你有沒有發現～～ 是『你知道眼根，眼根不知道你』嘛！ 所以根不知道，是心知道！ 　 經法就是禪法 都是在引導我們直接去觀察生命經驗 整個的禪觀要藉什麼力量呢？ 覺知！其他都不要！ 　 🍂請聆聽德藏法師《雜阿含322經-3》學習分享。感謝您！ 🍂歡迎自由分享法音文字

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-279-v1-video-1/ 🍀除了上路沒有退路 感情路上有人說～～ 因誤會而牽手 因了解而分手 其實是一路霧霧 因誤會而牽手 因誤解而分手 從來沒有理解 修行路上有人說～～ 因誤會而修道 因了解而退道 其實是一路霧霧 因誤會而修道 因誤解而退道 從來沒有理解 有一次世尊跟比丘說~~ 於此六根不調伏、不關閉 不守護、不執持、不修習 於未來世必受苦報 有人會想 佛法又在恐嚇嚇人 其實不是 是世尊很誠懇的一份提醒 提醒您理解的重要 理解生命的真實困境 理解走出困境的道路 理解了才會有真正的信心 理解了才會有真正的道路 理解了才會有真正的方向 理解了才會有真正的到達 理解了你就知道 你沒有其它替代道路 除了上路你沒有退路 理解了你就知道 於此六根不調伏、不關閉 不守護、不執持、不修習 於未來世必受苦報 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在FB粉絲專頁瀏覽更多法傳訊息！ 　www.facebook.com/dhammainyou 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　https://dhammainyou.org

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-279-v1-video-2/ 🍀六根常用任憑起 起處心平世間平 『六根不調伏、不關閉 不守護、不執持、不修習 未來世必受苦報』 我們認為什麼是好是壞 我們認為什麼是對是錯 覺得好的對的就喜歡 覺得壞的錯的就不喜歡 可能您會說 這是生命註定的套路 但其實生命沒有註定 只是我們還沒看清 這其實是苦惱的旅程 喜歡不喜歡其實是錯解 把覺得當絕對更是誤解 可能您會想 這是生命預設的套路 但其實生命沒有絕路 因為佛陀發現 我們可以重設生命的套路 可以走出自己解脫的道路 『六根善調伏、善關閉 善守護、善執持、善修習 未來世必受樂報』 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在FB粉絲專頁瀏覽更多法傳訊息！ 　www.facebook.com/dhammainyou 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　https://dhammainyou.org

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-279-v1-video-3/ 🍀見色聞聲 愛憎情牽 此處山林空間~~ 有人來度假唱卡拉OK 上頭鄰居來就伊呀伊呀拉胡琴 不遠處住戶愛吹薩克斯風 還有最常聽到割草機聲 此處原住民之聲~~ 鳥兒吱吱喳喳 聽蟬唧唧蟄蟄 青蛙呱呱呱呱 還有美麗山羌的叱咤風雲聲 還有斑斑偶而客串吠聲吠影 有人聽卡拉OK覺得世俗 有人聽鳥兒叫就喜悅 有人聽蟬被纏得很煩 有人喜歡胡琴中國風 有人聽蛙呱呱無法入眠 有人聽薩克斯風像走唱人生 有人聽羌聲像恐怖哀嚎 有人聽起來像美麗的溫柔 你沒來 這個山間就是這樣 你來了 這個山間也是這樣 你走後 這個山間還是這樣 此處山林空間一直一直這樣 你的喜歡不喜歡 你的恐怖不耐煩 只是跟著你來 跟著你走 都只一直跟著你海角天涯 從來不關此處山林空間 還聽得到寂靜之聲嗎 可意不生貪 不可意不生瞋 還是可意生貪 不可意生瞋 見色聞聲 愛憎情牽 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在FB粉絲專頁瀏覽更多法傳訊息！ 　https://www.facebook.com/dhammainyou 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　https://dhammainyou.org

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-279-v1-video-4/ 🍀這裡吹起薩克斯風 這幾天 一直聽到有人吹薩克斯風 還是個初學的人 禪修時如果他在旁邊 無……無……… 鵡嗚……無……. 無……鵡伊……嗚… 鵡伊矣…矣耶…無…… ........... 我再寫下去你也煩了 對不對 跟你說 不是有人在吹 薩克斯風 只是這裡吹起 薩克斯 風 哈哈 頓時之間 無……無……… 鵡伊矣…伊鵡矣鵡…無……… 他再怎麼吹都變得有趣了 有一次他一口氣吹了快十秒 哇 你越來越厲害了 心裡不覺不禁為風喝采 一樣的吹薩克斯風 你感覺他煩是煩什麼他呢 你覺得有趣是有什麼趣呢 你為他喝采是喝什麼采呢 不就是吹薩克斯 管他人吹 管他風吹 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在FB粉絲專頁瀏覽更多法傳訊息！ 　https://www.facebook.com/dhammainyou 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　https://dhammainyou.org

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-279-v1-video-5/ 🍀最平常處最神奇 有個官員問禪師 什麼是日用而不知 禪師說 你看這個FB貼文 官員看了後再問 什麼是日用而不知 禪師說 只這是日用而不知 現在你正看這個貼文 什麼在看呢 是你在看嗎 當然是 對嗎 誰都沒有辦法幫你看嘛 但如果是你在看 沒有眼睛你能看嗎 不行嘛 所以不是你看 那是你用眼睛看嗎 應該是 對嗎 但既然是用眼睛看 那就是眼睛看 不關你的事 所以是眼睛在看嘍 但如果是眼睛在看 為什麼有時候 我們眼睛明明睜著 看著前面的路在走 卻會撞到人或電線杆呢 所以不是眼睛看 看誰不會看 從來沒人教 從小就會用 這也看 那也看 日也看 暝也看 只這是日用而不知 根境為緣而識生 最平常處最神奇 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在FB粉絲專頁瀏覽更多法傳訊息！ 　https://www.facebook.com/dhammainyou 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　https://dhammainyou.org

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習，以及接續觀看本經其他各集： https://dhammainyou.org/agama-279-v1-video-6/ 🍀魔鬼就在你裡邊 法友說 他經過墓地的時候 身體會感覺有變化 當然不是變狼人 就是有一種毛毛的感覺 我說 附近一個國小 校門就正對著墓仔埔 小朋友會手指著跟你說 那邊那個是我阿公 這邊這個是我大舅 ......... 你看著墓仔埔 那邊那個是死人 這邊這個是鬼魂 ......... 小朋友眼裡是阿公 大舅 而你的眼裡是死人 鬼魂 有沒有發現 你心裡的故事就是你的人生 那天天還沒亮 斑斑嚷叫著有蛇有蛇 法友在旁用手電筒照著 他說本來沒事 後來我要他幫忙壓住蛇 他壓著壓著壓著...... 壓到快要出入息止息 前幾天上化妝室 突然看到門下 一個黑影竄進門後 一個聲音從喉嚨跳了出來 蛇 你也聽過那個聲音嗎 有人照顧臨終親人 難過捨不得親人離開 當親人一口氣斷了 他脊椎冷抽了一下 因為眼前的親人變成了屍體 如果我們還會 有毛毛的感覺 常出入息止息 喉嚨跳出聲音 脊椎冷抽一下 別說你不怕死 這些就是愛生怕死 就要用平常這些大事 學習去看清一件小事～～ 死也是一個對象 魔鬼不是在外邊 魔鬼就在你裡邊 正觀生死到彼岸 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在FB粉絲專頁瀏覽更多法傳訊息！ 　https://www.facebook.com/dhammainyou 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ 　https://dhammainyou.org

🌿可到官網閱讀本講核心要點，深入理解與複習： https://dhammainyou.org/agama-280-v1-video-1/ 🍀如何抉擇善知識 學佛的人 不是不需要恭敬供養 而是要知道 恭敬誰 供養誰 依止誰 佛陀不是教我們 用高慢心去挑剔別人 或用輕蔑心去評判修行人 而是在提醒我們 若不懂得抉擇善知識 很可能跟著一樣迷茫的人 繼續流轉在迷茫之中 怎麼抉擇呢 不是看名氣有多大 不是看說得有多動聽 不是看外表有多莊嚴 而是看他在六根對六境時 有沒有離貪 有沒有離欲 有沒有離愛 有沒有離渴 有沒有離妄念 內心有沒有寂靜 身口意行有沒有如法 可是真正重要的 還不只是看別人 而是藉著看別人 回過頭來看自己 當我們眼見色 耳聞聲 是不是也常常被境界帶走 一句話就起歡喜貪愛 一句話就起瞋心排斥 一個念頭就起追逐 一個境界就生染著 所以這部經的重點 不是叫你拿佛法當尺 到處衡量別人 而是讓你知道 你之所以會恭敬一個人 是因為你在他身上 看見你還做不到 但是真心想到達的方向 善知識的可貴 不在於他讓你崇拜 而在於他讓你看見 滅貪瞋癡是可能的 當你知道自己還未離染 有人卻能行在正道上 而且內心寂靜無染 你自然會生起恭敬心 以他為修行的典範 在每一個根境之緣當下 願意真實調伏 願意真實離染 願意真實走向解脫 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁請至本在FB粉絲專頁瀏覽更多法傳訊息！ https://www.facebook.com/dhammainyou 🍁請至本在播客聆聽下載無段不斷的MP3法音！　　 https://open.firstory.me/user/clfjdkbr1002901x0detj487c/platforms 🍁請至本在官網閱聽那恆河傳來的聲音！ https://dhammainyou.org/