本講核心要點
1. 回到能親自覺察的生命經驗
本講從《雜阿含322經》談觀根，提醒學習佛法要回到當下根境之緣，觀察自己實際經驗到什麼，不只停留在四大組合的想像或文字理解。
2. 看得更細，不等於已經看清真相
禪定中的微細境界，以及藉儀器看到的現象，都有各自的因緣條件。不能因為看見平常沒看過的東西，就直接認定那是生命最究竟的真相。
3. 覺悟是發現原先的誤認
修學不是另外得到一個神祕的東西，也不只是把觀察從粗變細。重點在於發現自己以前怎麼看錯，進而如實認識生命經驗。
4. 留意投入境界而忘失覺知
看戲入迷、開車卻不清楚沿途經過什麼，都說明生命經驗雖在發生，覺知卻可能不明。觀察從生活當中開始，不必離開現前去追尋別的時空。
5. 不要把自己的判斷當成對方的真實
本講以走路姿勢與禪堂中的清喉嚨聲為例，說明我們容易依自己的認知解讀別人，接著生起不滿，卻沒有察覺自己的誤會。
6. 看見喜歡與抗拒如何生起
生命的苦與煩惱，要回到自身的貪瞋癡去觀察。對欲念、抓取與抗拒保持覺知，不隨著它們放縱，才能看清愛、取、有的作用。
7. 在日常小迷小悟中繼續學習
從一次次發現自己的誤認開始，將法帶回當下經驗，逐步學習明見緣生、徹見無常，而不是把修學變成對特殊境界的追逐。
原影片介紹
🍀理所當然的迷思
我們通常都這樣～～
一般的人看到的 我們會說那叫假相
在禪定中看到的 我們卻說那叫真相
就像科學看到的 我們也說那叫真相
為什麼不能這樣～～
我們一般人看到的 這個才是真相
藉儀器禪定看到的 那個才是假相
為什麼我們都相信～～
藉儀器禪定看到的才是真相呢
因為我們以為～～
一般多數人看見的 當然是假相
特殊少數人看見的 必然是真相
你沒發現嗎
一種理所當然的迷思
其實所謂的真相假相
只不過就是
在不同的因緣之下的所見而已
至於是真還是假
只是我們在無明當中的認定而已
重點是什麼
佛陀在菩提樹下是覺悟
不是比我們見到更微細的什麼
不是發現到現象源頭的第一因
不是去看到他以前看不到的
不是去得到他以前得不到的
那些都跟佛陀的覺悟不相關
佛陀不是另外看到什麼
他跟我們一樣這樣在看
只是他發現以前看錯
而我們還在
理所當然的自以為是
※請聆聽德藏法師《雜阿含經》學習分享。感謝您！
🌱古道一法友留言：
佛陀在〈葛拉瑪經〉說：多數群體大眾都認為對的未必一定對，少數導師權威所認為真的未必一定真。
我們通常都這樣～～
一般的人看到的 我們會說那叫假相
在禪定中看到的 我們卻說那叫真相
就像科學看到的 我們也說那叫真相
為什麼不能這樣～～
我們一般人看到的 這個才是真相
藉儀器禪定看到的 那個才是假相
為什麼我們都相信～～
藉儀器禪定看到的才是真相呢
因為我們以為～～
一般多數人看見的 當然是假相
特殊少數人看見的 必然是真相
你沒發現嗎
一種理所當然的迷思
其實所謂的真相假相
只不過就是
在不同的因緣之下的所見而已
至於是真還是假
只是我們在無明當中的認定而已
重點是什麼
佛陀在菩提樹下是覺悟
不是比我們見到更微細的什麼
不是發現到現象源頭的第一因
不是去看到他以前看不到的
不是去得到他以前得不到的
那些都跟佛陀的覺悟不相關
佛陀不是另外看到什麼
他跟我們一樣這樣在看
只是他發現以前看錯
而我們還在
理所當然的自以為是
※請聆聽德藏法師《雜阿含經》學習分享。感謝您！
🌱古道一法友留言：
佛陀在〈葛拉瑪經〉說：多數群體大眾都認為對的未必一定對，少數導師權威所認為真的未必一定真。