完讀雜阿含1經~正觀正見解脫行(5之1)
知道無常，與如實觀察無常有何不同？本篇從「當觀色無常」出發，說明色蘊、因緣生滅與正見，辨別無常感、無常想與實際的無常觀，將觀察帶回當前生命經驗。
完讀雜阿含1經~正觀正見解脫行(5之2)
厭離是依正見而轉向，並非瞋恨或抗拒生命。本文釐清厭離、喜貪與心解脫，說明先破無明開智慧，再依智慧離斷欲貪的見道、修道、成道歷程，以及正定與禪定的區別。
完讀雜阿含1經~正觀正見解脫行(5之3)
五蘊是根境之緣當下活生生、不斷變易的生命經驗。本文解說色、受、想、行、識及五取蘊的意義，辨別實際觀察與概念上的身心認識，說明正見、厭離、喜貪盡與心解脫的關聯。
完讀雜阿含1經~正觀正見解脫行(5之4)
「我生已盡」如何在現前當下自知自證？本篇解說解脫與四聖諦三轉的關聯，並釐清五蘊的無常、苦、空、非我，指出如實觀察生命經驗、得到正見的重要性。
佛的偉大是智慧而非萬能
摘錄《中部18．蜜丸經》，以尋找心木的譬喻，提醒人們勿當面錯過世尊。經文讚歎佛陀知所應知、見所應見，能講解修行、帶來真義，呼應佛的偉大在智慧的主題。
完讀雜阿含1經~正觀正見解脫行(5之5)
雜阿含1經如何標示整個修證歷程？本文整理觀察生命經驗、正觀得正見、厭離轉向、依正見修道、斷除喜貪因緣與解脫自知自證等重點，說明見道、修道、成道的關聯。
佛法一掌之葉是禪觀法門（上）
藉羅睺羅尊者反覆請法的經文，探討五蘊、六入處與十二因緣的深義。佛陀引導他演說、思惟並觀察教法，使他體會這些內容正是趣向涅槃的禪觀法門。
佛法一掌之葉是禪觀法門（中）
為何佛陀先要羅睺羅尊者講說教法，再教導禪觀？本篇說明薰習教法、建立正見與實修的關聯，指出五蘊、六入處、十二因緣的核心，是觀察生命經驗、現觀四聖諦。
佛法一掌之葉是禪觀法門（下）
五蘊、六入處、四聖諦與十二因緣，如何成為實際的禪觀內容？本篇說明佛陀引導羅睺羅尊者觀察當下因緣生滅，從無常、苦、變易而體證無我，並連結四念處的觀察法要。
飯籮邊坐餓死人，臨河邊行渴死漢
分享優陀夷尊者與婆羅門女的問答，依六入、六境、六識與六觸說明苦樂因緣生滅，提醒不陷於自作、他作等玄談，而回到當下生命情境，如實觀察並尋找出路。
追蹤七年踢到鐵板
天魔追蹤佛陀七年，企圖藉六根與我見擾亂道心，卻始終不得逞。本文轉述佛陀與天魔的問答，呈現不說有我、平等開顯解脫之道，以及修習不放逸的教導。
一箭雙雕的供養
以瓶沙王供養竹園及瞿曇彌獻衣的經律記載，說明供養僧眾也同時供養佛。文中呈現佛陀「我在僧中」與勸施比丘眾的教導，帶出供養佛與僧的關係。
境緣無好醜 好醜起於心
在六根接觸六境的當下，如何直接見法？本文依經文說明同時覺知境界與內心有貪、無貪，看到貪著是自身內的事，進而以四念處觀察因緣、調伏世間貪憂。
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