佛法一掌之葉是禪觀法門（中）

這段經文是很有趣味的，世尊看羅睺羅尊者因緣未成熟，而要他為人演說五蘊、六入處、十二因緣等的教法，而事實上，這些教法都是佛法中，從不同角度來教導禪觀（觀察生命經驗）的教法。

所以羅睺羅尊者來請教實修的禪觀法門，而世尊卻要他先去為人講說教法，這表面看似答非所問甚至是顛倒了，不是嗎？

今天多少人都強調實修而忽視了教法，但沒有薰習教法，建立佛法的根本正見，修行就會像盲人開車上路，不只危險，也不可能到達目標。

世尊沒有直接教導羅睺羅尊者禪觀法門，反而要他去講說所謂的「基本教理」，其實是希望羅睺羅尊者在為人演說這些教法的時候，能夠自己去體會到教法與禪觀的關聯及深刻義涵。

但可惜，羅睺羅尊者一次又一次都未能領悟這些教法中所蘊含的禪觀內容與深義，一次又一次的錯失機緣。其實我們今天學習佛法不也是一樣嗎？！大家都把佛陀的教法「做道理會」去了，都把它當做教理來討論發揮而已。

甚至許多人拿佛法去比附科學，以為這些教法是在闡述一元論、二元論、多元論、人生觀、世界觀、宇宙觀；或以為四大是分析物質結構、五蘊是分析身心結構；或以為佛法是心理學、諮商學、正念學、減壓學、生死學、倫理學……等等，而卻都遺忘了佛法核心的一掌之葉──觀察生命經驗、現觀四聖諦。

因此許多人不只迷失在龐雜的理論知識之中，也迷失了佛陀教法的真實義──從禪觀邁向正覺的究竟解脫之道。

所以，後來羅睺羅尊者領悟到「喔！原來五蘊、六入處、十二因緣……就正是教導禪觀法門，也正是在引領人們趣入涅槃、住於涅槃的教法」時，佛陀知道他這回真的了悟了，所以就接著為他詳細解說『禪觀法門』。

~~ 原典請見《雜阿含200經》或《相應部35相應121經》

(待續…)

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