講者：德藏比丘｜雜阿含209經（1版）第3集／共3集
本講核心要點
1．非我、非異我、不相在，是如實知見的結果
佛陀讚歎比丘於眼觸入處非我、非異我、不相在如實知見。本講說明，明見集、滅、味、患、離，得明而斷我見，才有八正道的正見，引導生活中的修道。這不是把名詞答對就結束，而是正見開始在生命經驗中發揮作用。
2．修行的力道，集中回自己
看清生命經驗是無常苦變易，也看清自己的味著與錯見，就不再把苦全部推給孩子、朋友或另一半。講者強調，整個修行的力道集中在自己：回頭觀察內在貪瞋癡與好惡的投射，才有可能在接觸境界時不再抓緊、抗拒、染著。
3．轉法輪，是轉動自己內在的法輪
分享佛法，方便說是轉法輪；本講更著重內在的轉化：正見如何使自己不起諸漏、心不染著。真正要轉動的，是自己的生命，不是要求別人被自己轉好。能否把法帶回當下，看清味著與執取，才是這裡所說的轉法輪。
4．換一個栓子，新的栓子仍可能卡在裡面
講者用木工換栓子與「烏龜擺尾」的譬喻，說明以另一種觀念對治，可能仍留下另一層痕跡。轉惡為善是好的修行基礎，佛陀所教的解脫還有更深入的方向。不能只把不好的反應替換成好的，便停止觀察苦的根源。
5．味著、愛取有，要從無明我見看起
對生命經驗不如實知，便有無明我見與錯見；經驗一發生，就不斷味著，進而有愛、取、有，使生死輪迴相續。本講要我們看清這個根源。明見後，問題的解決便回到自己當下，不再把受苦的責任一味賴給別人。
6．「如截多羅樹頭」，指出斷其根本
禪堂裡暫時有效，回家又被習氣帶走，與根本的斷除不同。經文以「斷其根本，如截多羅樹頭」作比喻，強調未來不復生起。講者由此說明，不能只靠很大的力量壓伏習氣，而要以如實知見，找到真正能斷的地方。
7．智慧如千斤頂，力道來自因緣觀
講者以換輪胎作比喻：硬扛車子很費力，槓桿較省力，千斤頂又更輕鬆，藉此說明智慧的作用。修學方向仍回到六觸入處的集、滅、味、患、離，以因緣觀察所有苦、樂、不苦不樂的經驗。不是另求一種神奇力量，而是親自明見，讓智慧引導習氣轉化。
原影片介紹
🍀轉法輪~~轉你智慧的心輪 有比丘說~~我如實知六觸入處的集、滅、味、患、離 佛卻反問~~汝見眼觸入處是我、異我、相在否 佛陀為什麼這樣問 這什麼意思呢 明見六觸入處的集、滅、味、患、離 就一定明見六觸入處非我、非異我、不相在 換句話說無我的正見怎麼來 就是用『因緣觀』觀察集滅而來 觀察集滅~明見緣生~正見無我 一個人真的懂了佛陀的法 就不會動不動想要去轉別人 你整個的修行不會再天旋地轉 只會在你自己心裡轉起 轉起我們生命的法輪 轉動我們智慧的心輪 轉去我們貪瞋痴煩惱 ~~原典請見《雜阿含209經》 一個人懂得不再射傷別人 而反過來射自己的貪瞋痴 豈非曠劫無明煩惱今頓息