講者：德藏比丘｜雜阿含209經（1版）第2集／共3集
本講核心要點
1．明見真相，才有從內在生起的智慧力量
生命經驗發生時，覺知、接納，再觀察它如何發生與本質是什麼。真正看清無常苦，便知道執取抗拒必然帶來苦，能自然鬆手，不靠別人把手掰開。本講由此區分借來的對治力量與自己明見真實而生的智慧力量，指出修學以正見為前導。
2．勘驗如實知見，要從當下經驗回答
有比丘說自己已如實知六觸入處的集、滅、味、患、離，佛陀便問他：「汝隨問答我。」本講提醒，這不是請他翻經典、知識或字典，而是直接依正在體驗的生命經驗回答。是否明見，不只在會說什麼道理，也在當下如何看、如何聽。
3．聽到小鳥叫，是誰在聽？
講者當場問法友是否聽到小鳥叫、是誰在聽。「我在聽」與「耳朵在聽」都值得再觀察。要體會的不是找出另一個聽者，而是看清這只是生命經驗的發生。若睜眼、側耳、吃東西時，仍直接認作我在看、我在聽、我在吃，就要從此處繼續認識我見。
4．集與滅，要親自體會因緣生、因緣滅
本講說明，根境識同時同步生、同時同步滅，沒有一法可得，只有生命經驗的發生。這須在自己身心中確實體驗，不能只把「無我」當作答案。真正明見集、滅，就能回看：常、恆、住、不變易的法在哪裡？我與我所又建立在什麼之上？
5．空房間持燈照，譬喻無一法可得
講者以在空房間拿燈籠照的比喻，引導體會「於空諸行」：真正看清生命經驗，沒有一個固定的法可供認作我、我的。若仍落在一法一法的認定中，就容易建立我我所與內外分別。要問的是，所認定的那個我，究竟依什麼成立？
6．從無常苦變易，看進非我、非我所
佛陀常以常或無常、苦或樂的問答引導。真正見到生命經驗的集滅與變易，才進一步看清，不能把色受想行識認作我、我的，或建立我在其中、它在我中的關係。本講把這個歷程帶回眼觸入處，說明如實知空與無我，要有親自觀察的根據。
7．解說有次第，生命經驗卻不是逐項排隊
說法時會把眼見色、生識、觸、受、想、行拆開談，方便觀察與理解；本講特別提醒，實際生命經驗並不是照語句一項一項排隊發生。觀察眼觸入處，是在看整個生命經驗，也要看後續意法為緣的覺想相續，苦如何滲透進來。
8．不是再用一個我，去替換原來的我
只說「我的我執太重，我要把它放下」，可能仍在用另一個我替換這個我。講者指出，斷我見要依清楚的歷程，從自己的生命經驗觀察因緣生、因緣滅，明見無一法可得。不是勉強把我看淡，而是親自查清，原先所執取的一法一法與我見如何成立。
原影片介紹
🍀集滅無常的怎麼會是我 一般修學是先用對治法 這是沒有錯的 但是真正佛陀的法是智慧的法 對治是借來的力量 智慧才是源自你自己內在 才是你自己源源不絕的力量 聽到小鳥叫是『誰』在聽 有人說是耳朵在聽 有人說是心在聽 佛陀說什麼呢 只是生命經驗 只是耳聲緣生耳識 沒有『誰』在聽 如實知見生命經驗真相 就一定斷我見 因為你會發現 生命經驗只是因緣生 因緣滅 只是 根境識同時同步生 同時同步滅 沒有一法可得 只有生命經驗的發生 於空諸行 常、恆、住、不變易法空 我、我所空