〈雜阿含經南北傳白話對讀〉彙整頁面 - 第 2 頁，總計 10 頁

雜阿含43、44經｜南北傳白話對讀

把物質經驗或心理經驗以為是我、我的、我在其中或它在我之中，就會執取這些經驗，因執取而生繫著；當所執取的經驗改變或不同，心隨著它轉變，持續被抓住、繫著，於是生起恐怖、障礙與心慌意亂。

本經從「一切法都沒有我，也沒有我所有」說起，指出多聞聖弟子不在身心經驗中妄見我與我所，也不把它們看成知道者、能見者；聖弟子如實知物質與心理經驗是無常、苦、沒有一個我、不是我所當有，而且會毀壞；解脫我與我所這兩個，就斷除下層的欲界五種結縛。

憍慢婆羅門自恃出身、族姓、容色、聰明與財富，不知敬重他人。佛陀提醒他：來此是為真義諦，應增長真義諦，而非再增長驕慢；對父母、兄長、親教師、師長與應尊重的長輩，應謙卑問候、恭敬奉事與供養；對已捨離貪瞋癡、成就智慧解脫的賢聖行者，應合掌禮敬。

善男子與不善男子都以月亮作譬喻，差別在信心、持戒、多聞、布施與智慧，是日夜增長，還是漸漸退失；已得到淨信與正見，後來卻不親近善知識、不聽聞正法、不能正確思惟，身口意造作惡行，就如月光日漸消減。

婆羅門問「佛陀」是否只是父母或婆羅門所制定的名字。佛陀以自己所徹見、所完成的修行回答這個問題；佛陀徹見過去、未來、現在一切現象的生起與息滅；所應了知的已通達，所應修習的已完成，所應斷除的已斷除，因此稱為佛陀。

豆磨種姓婆羅門循著佛陀的足跡，見到佛陀身心寂靜調伏，便以天人、龍、人與非人等身分問佛陀是什麼；佛陀說這些眾生都是由諸煩惱而受生；自己已捨離、破除、磨滅有漏煩惱，就如白蓮花雖從污水生長，卻不被污水染著。