雜阿含經白話對照｜南北傳白話對讀

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雜阿含108經｜南北傳白話對讀

舍利弗教導西方比丘如何回答別人對佛陀教法的詢問：大師教導的核心，是調伏自己內心對五陰生命經驗的欲貪；對根境之緣，以及感受、認知、意志決斷等心理活動與心識，欲望、貪心、愛樂、顧念、渴求不斷，經驗一有變易就會生起憂悲惱苦。

羅陀問為何稱為眾生。佛陀以對物質經驗，以及感受、想像認知、意志活動、知覺心識等心理經驗的染著留連作答；本經用孩子堆泥土城堡與房子的遊戲作譬喻：愛念、欲念、顧念、渴念不盡，就守護它並說是自己的；這些愛念盡了，便能使它毀壞消散。

比丘問怎樣觀知、觀見，能依次第快速滅盡煩惱。佛陀回答：應當正確觀察無常；觀察從眼根、色境、眼識、眼觸，到眼觸因緣所生的苦受、樂受、不苦不樂受；耳、鼻、舌、身、意也同樣觀察。

佛陀提醒比丘不要趣向天界的樂，也不要趣向地獄的苦，因為已得到趣向解脫的梵行生活的機會；經文以六觸入處說明地獄：眼所見乃至意所知，只有不可愛、不合意、不好的境界，因此長期受憂苦，沒有解脫的梵行生活。

六識緣於六根與六境而生。生起識的因與緣是無常的，因緣變易時，所生的識也不能常住不變；當識的生起與滅去能清楚知道，多聞聖弟子就不把它認為是我、我所有、我在其中或它在我之中；經文以此說明六識沒有我。

是否值得恭敬、尊重、禮事與供養，經文以修行者在六入處是否離貪欲、愛染、渴求、想念，內心是否寂靜、行持是否如法作為觀察內容；不能離貪著，行為輕率粗糙、不真誠實在，與自己的染污行持沒有不同，便不是應恭敬供養的對象；能離染、寂靜、如法而行，則應恭敬供養。