覺知、正知＆正念、有念

🍁法友提問：正念正知的覺知是在那一蘊？是識蘊嗎？如果不是識蘊，和識蘊（覺知、覺察）有何不同？

🍀本在回覆：請看《雜阿含622經》佛陀的教導，若把《622經》稍微修改一下名相的翻譯用詞，應該就會很清楚：

經文

云何名比丘①『正知』？若比丘去來威儀，常隨『正知』，迴顧、視瞻、屈伸、俯仰、執持衣鉢、行住坐臥、眠覺、語默，皆隨『正知』住，是名『正知』。

云何②『正念』？若比丘內身身觀念住，精勤方便，『正知』、③『有念』，調伏世間貪憂，如是，受……心……法法觀念住，精勤方便，『正知』、『有念』，調伏世間貪憂，是名比丘『正念』。

解釋

『正念』是特指身身觀念住、受受觀念住、心心觀念住、法法觀念住，也就是心（識）向內知道自己的身受心法叫『正念』，向外就是『邪念』。

『正知』是清清楚楚、不迷迷糊糊，不隨境轉。『有念』是憶持記得某個東西。所以『正知』和『有念』兩個是心理作用。

＊經文簡單說就是～～『正念』的當下要同時『正知』、『有念』。

＊也就是說～～當你心（識）向內知道身受心法的時候，同時要帶起『正知』、『有念』這兩種心理作用。

＊詳細來說就是～～當你『正念』：向內知道身受心法當下，要『正知』：清清楚楚、不迷迷糊糊，不隨境轉，同時要『有念』：記得持續在身受心法上。

至於『覺知』，①《雜阿含經》中『覺知』的意思有很多種，有時候是指心識的知道，有時候是指正念，有時候是指正知，有時候是指正知正念的合稱，甚至有時候是指覺悟。②現在禪修界說到『覺知』時，有人指正念，有人指正知，有人指正知正念的合稱，有人指有念，有人指心識的知道，看起來也是蠻混淆的，但只要了解《雜阿含622經》中有關『正念』、『正知』、『有念』的原則要領，知道說法者要表達的意思即可。