煩惱是五蘊當下的煩惱

🍁法友A說：這張圖卡太重要了，是禪法的核心四念處，右邊是身受心，左邊是法念處。有愛取有一定跟隨著無明我見，這樣的理解對嗎？

🍁法友B說：也請問，以五蘊來說，右邊是色、受、識；左邊是想、行，是這樣嗎？

🍀本在回覆：每一個當下都一定是根境之緣的發生，也一定是五蘊生命經驗的發生，所以每個當下不可能會只有一蘊、二蘊、三蘊或四蘊在發生。

五蘊生命經驗之流就好像河流，五取蘊就好像染污的河流，那些污染源不可能離開河水而另外有污染，同樣的，煩惱也不可能離開五蘊而另外有煩惱。所以從這個角度來說，無明、愚痴和愛取有，不會是獨立於五蘊之外的另外一種發生，煩惱一定就是整個五蘊當下的煩惱。

是的，知見的煩惱主要是屬認知想蘊，愛取煩惱主要是屬行蘊，但是其實又都是彼此密切關連的，所以不管什麼煩惱，一定是整個五蘊當下的煩惱。

所以從十二因緣來說～～

「識緣名色、六入、觸、受」就是當下的五蘊生命經驗，而「無明、愚痴行、愛、取、有」就是五蘊身心經驗當下的煩惱。

從四念處禪修來看的話～～

1.色蘊就特指六根身，因為苦是在我們身心，所以四聖諦禪觀是內觀身心；另外從《雜阿含609經》的四念處的因緣觀來說，因為是愛喜驅動六根，所以就是食集、滅則身集、滅。

2.受蘊是受念處，但還包括想、行二蘊，因為受發生的當下想跟行也一定同時發生，所以從因緣觀來說就是～～觸集、滅則受想行集、滅。

3.識蘊就是心念處，也就是根境之緣生識的六識心，因為從因緣觀來說就是名色集、滅則心集、滅。有人把認知想蘊跟念頭行蘊歸為心念處，但是從因緣觀來說，想蘊行蘊不是名色集、滅則想行集、滅，而是「觸集、滅則想行集、滅」，所以德藏師把心念處單指六識。

4.法念處就是前面三個念處（亦即五蘊身心經驗）當下生起的煩惱染污，包括無明、愚痴行和愛取有，所以法念處的因緣觀才說～～不如理作意集、滅則法集、滅。有人把四聖諦、七覺支也歸為法念處，也有人把無常、苦、無我的法印也歸為法念處，可是四聖諦、七覺支是解脫者的生命質地，三法印這些「法」是無論佛出世不出世，它都是法住法界的真實，怎麼滅呢？

從《雜阿含621經》來說，四念處跟四聖諦一樣也有三轉，第一轉是如實知身受心法四念處，第二轉是修道遠離四念處，第三轉是成道，已於四念處得遠離。所以從這些來看，即便是法念處的法也是要遠離的，甚至最後究竟遠離而解脫，所以從雜阿含經一些經文來說，德藏師把法念處特指五蘊身心經驗當下的煩惱染污，這樣五蘊、四念處、十二因緣都是直指當下的生命經驗，只是各有各的切入的面向或要點。

有時候一些分類歸類或許不同，但是，只要整個修學的展開不離四預流支，不離開厭、離欲、滅盡的法次法向核心，或者能不離平正路：非愚癡，向智慧、向覺悟、向於涅槃，那麼，個人覺得分類就只是分類，每個人對術語的掌握會有所不同，所以能夠依著法教開演當然是最好，但是大處著眼，不必吹毛求疵。