生命經驗發生的當下，我們會以為生命經驗是我、是我的，然後陷入迷陣當中。比如當我們在「看一朵花」，一定會覺得是~~『我』『在看』『花』。而佛陀觀察發現，所謂的「我在看花」，只是「『眼根』對『色境』生『眼識』」的生命經驗而已。但是我們都一直覺得是~~「我在看花」，這其實是我們的『想陰』對於「眼根對色境生眼識」這樣的生命經驗的一個說法，那只是一個念想而已。
如果你再追問：「你怎麼看到花？」他就會說：「我眼睛看到花」，但眼睛怎麼可能看到花呢？所以這其實都是大腦的一些概念說法而已，只是我們從小就不斷薰習樣的概念，所以從來就不覺得它有什麼問題而已。
當我們聽到聲音，一般人通常只會知道『有聲音』，而根本不知道當下有『耳根』也有『耳識』同時正在發生，也不知道怎麼去覺察它們，我們只是用知識在思惟理解佛陀的法，沒有真正在生命經驗發生當下去體驗『根』『境』因緣生『識』，也從來沒有去體驗緣生的真相，所以斷我見就變成一項不可能的任務了。
佛陀說「根、境因緣生識」，不是在教導我們生理運作的知識，祂是在引導我們實際去觀察生命經驗真相而斷我見的一個方法。
所以，當生命經驗發生時，我們要能夠把覺知帶到這裡來──『眼根對色境生起眼識』的當下──「眼根」「色境」「眼識」這三個，你要能夠觀察得出來。
生命經驗發生當下，你不能逃避，也不能只是用壓制、轉念或轉移的方法去對治，一定要能安穩的覺知到生命經驗的發生，去如實觀察，然後如實知見真相。只有如實知見真相，煩惱才會真正的脫落。
逃避、壓制掉生命經驗，我們要到哪裡去見到真相呢？如果只是轉念～～我要斷煩惱，要解脫輪迴，我要不執著！佛陀說：「當知彼人終不能以不執著而解脫煩惱」（相應部22相應101經）。佛法的解脫不是這樣！
佛法的解脫只有一條路～～如實觀察，如實知見！
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