講者：德藏比丘｜雜阿含609經四念處（1版）第6集／共10集
本講核心要點
1．四預流支：覺知與智慧一起培養
悟道之前，要不斷薰習法的知見與智慧，同時培育覺知。四念處與平常向外的習慣相反，需要自己下功夫；但正念正知並不是缺少的新能力，困難在五蓋的障礙。
2．不要拿已成佛的佛陀比較自己
覺得佛陀遙遠、自己低劣，就容易沒有信心。本講提醒，應看佛陀成道之前如何探索、如何面對無明與煩惱；不要只拿最後的聖境比較自己，而忽略自己也能開始觀察生命。
3．精進，要看自己真正下了多少功夫
本講把差別帶回修學的決心，而不是先否定自己能走這條路。自己在培育覺知、薰習法與觀察生命上用多少功，自己最清楚；精進需要落在這些實際的學習中。
4．看清六根集滅，再知當復知
帶著覺知與智慧，知道六根為什麼生起、為什麼滅去。見到真相後，繼續用同樣的方式觀照生命，叫「知當復知」；在根境之緣中一點一點鬆開過去的慣性與繫縛。
5．死亡要由當下生命經驗來認識
呼吸、體溫與身體的變化，仍是根境之緣當下的生命經驗。本講把老病死的觀察帶回這裡：平常修四念處，是為了面對這些經驗時，仍有力量知道與觀察，而不被概念嚇住。
6．死不嚇人，想才嚇人
體溫消失是一個經驗；想到「完了，我就要沒命了」，恐懼又接上來。要分清正在發生的經驗，以及自己對它的定義、評斷與投射，平常就把這種內心運作看清楚。
7．觸集則受集，要自己去體會
受、心、法的集滅觀察，和前面身念處一樣，都要在經驗發生時看它怎麼生、怎麼滅。本講由「觸俱生受想行」引導，觀察接觸當下的感受、認知與心理反應。
8．聽與聽到，是本講觀觸的入口
本講以輕聲說話作示範：「有聽沒到」與「有聽有到」不同。清楚聽到時，受想行也一起發生，從這個生命經驗認識觸；不要只在根、境、識三個名詞裡想像它們怎麼和合。
9．從批判，轉成想了解的心
平常對自己與別人的反應容易立即評斷、要求、指責。四聖諦的學習把心轉向「我怎麼會這樣反應」，帶著探索去了解生命，而不是急著批判；這份心態改變，會帶動觀察的方向。
10．無明觸集與滅，在生活中再次確認
本講以佛像的莊嚴感說明，認知與感受也有內在投射。觀察到無明觸集而受集、無明觸滅而受滅後，生活中再提起同樣正見。自己發現真相，才逐漸有踏實的信心，繼續探索。
以上依本集指定的出書定稿整理；完整解說請參閱影片。
原影片介紹
🍀死不嚇人 想才嚇人 老是怎樣怎樣... 老了以後怎麼怎麼可憐... 有沒有發現 其實這些就只是 你聽來學來的一些說法 老哪裡有嚇你 你不是被真正的老給嚇的 你是被聽來的說法給嚇的 老不嚇人 人言可畏 死是怎樣怎樣... 死了以後怎麼怎麼可怕... 你沒發現嗎 這些就只是你在投射 就只是你心在想而已 死哪裡有嚇你 你不是被真正的死給嚇的 你是被自己的想法給嚇的 死不嚇人 想才嚇人 生命最後那一刻 所有徹底絕望 一切莫可奈何 如果我們對世間還有染著 那個抓取的力量就更大 那個死亡的苦迫就更強 其實老死沒有嚇你 是我們對世間的染著 讓老死變得嚇人 平常功夫就要做好 看到自己在根境之緣 怎麼在定義 怎麼在投射 怎麼在認知 怎麼在評斷 怎麼在染著 怎麼在受苦 ..................... 所有的發生 只發生在我們自己這裡 徹底把它看清楚 然後迎接 生命最後那一戰