講者：德藏比丘｜雜阿含609經四念處（1版）第8集／共10集
本講核心要點
1．六識的知道，為何不易覺察
感受與念頭像紅藍燈光，變動較明顯；六識單純知道的作用，像一整片白光，變化不容易察覺。本講用舞台燈光作比喻，說明觀心時為什麼容易漏掉這個隱微的作用。
2．不容易覺察，不等於有恆常本心
看、聽與覺察念頭，都容易被認作同一個不變的心。本講提醒，這可能只是沒有覺察識知的變化，不要因此認定有恆常不變、不生不滅的本心。
3．將心來：不用把心找出來
眼識如何被知道？因為看正在發生；耳識如何被知道？因為聽正在發生。心的作用就在當下，不用去找一個躲在某處的心；理解它的特質，認出正在知道的作用就好。
4．有光而拿不出光，有心而不用定位心
燈一開，知道有光，不必拿出一個「光」給人看。觀心也不能套用定位物質的方式，非要找到心在哪裡才安心；知道念頭、感受與看聽的作用正在發生，就可以開始觀察。
5．念頭的貪瞋與心的質地不同
本講區分明顯的貪念、瞋念，以及六識心較隱微的質地傾向。前者像海面波浪，後者像深處暗流；因此受念處、心念處都談貪瞋，觀察的面向並不相同。
6．名色集則心集，自己如實知心
根境之緣對應，看與聽的作用便發生。覺察這個作用即可，不必再求更多。發現名色集而心集、名色滅而心沒之後，才是由自己的經驗確認心的因緣，而不只是懂名詞。
7．四預流支要培育善美質地與正見
親近善知識、聽聞正法，是逐漸培養善美生命質地與智慧；還要在生活中思惟抉擇、體驗，調整「我在看」等既有認知。智慧與覺知同在，才有正確看待生命的因緣。
8．處理外在問題，與究竟滅苦的觀察
生意、生活的問題可以從外面處理，但人間不是每件事都能處理圓滿。老病死等不可避免時，佛法的觀察仍回到自己這裡。本講由此說明，究竟滅苦不能只依賴外在事情改善。
9．修道無別修，只是知當復知
明見名色與心的集滅後，在後來每個根境之緣，再次隨心的集法、滅法觀心住，重新如實知先前現觀的真相。知集、知滅的當下，道聖諦展現，煩惱隨之消融。
10．由識住名色，走向無所依住
平常心黏著色受想行，根境因緣一起便被習氣牽動。透過覺知與智慧，明見真實，再次提起集觀、滅觀、集滅觀，持續到對世間不再依賴、執取，心不再住於名色。
以上依本集指定的出書定稿整理；完整解說請參閱影片。
原影片介紹
🍀將心來 與汝安 看過舞台燈光嗎 紅燈 藍燈 綠燈閃啊轉的 你會感覺到它在變 如果都是白燈呢 你關一盞開一盞 就不容易感覺到它在變 知道那個意思嗎 感受生起就像紅光打下來 認知生起就像藍光打下來 意念生起就像綠光打下來 你會很清楚它在變化 但六識只是單純的知道 就像六盞白光一開一關 很難覺察到它的變化 因為感覺不到它在變 所以有人就會以為 看的時候也是這個在看 聽的時候還是這個在聽 知道念頭仍是這個知道 所以一不注意的話 會以為有恆常的覺性或真心 有鳥飛過去 看到 看到…… 你是不是會定位到那隻鳥 這樣你才很踏實「我覺知到飛鳥」 有聲音發生 聽到 聽到…… 你是不是會定位到那聲音 這樣你才很踏實「我覺知到聲音」 我們觀察心也有這個概念 把覺知定位物質現象的概念 套用在觀察心的現象上面 所以你會想要去定位到那個心 但其實你沒有辦法找到心 就好像燈光一開 你是不是就知道有光 但你能找到光給我嗎 你找不出光給我 但有沒有光 你一定知道有光 可是就是找不出光來給我 拈一段禪語～～ 曰：我心未寧，乞師與安。 答：將心來，與汝安。 曰：覓心了不可得？ 答：與汝安心竟！ 怎麼樣觀察心 根境之緣生識 名色集則心集 單純知道心的作用正在發生 它當下就在作用 不用再多加什麼 你當下正在經驗 不用再期求更多