講者：德藏比丘｜雜阿含609經四念處（1版）第10集／共10集
本講核心要點
1．不如理作意，伴隨無明、我見、癡求欲
本講指出，生命經驗當下缺乏智慧正見與覺知，就叫不如理作意。要在自己的根境之緣，認出無明、我見、癡求欲怎麼使輪轉持續，而不是把作意當成另外一個要找出的東西。
2．知道不如理作意時，就是如理作意
明見不如理作意與煩惱法的關係後，生活中一有發生，就帶著覺知與智慧去確認。當知道自己不如理作意時，已經是如理作意的當下，不用另外再做出一個如理作意。
3．知集知滅，再提起已明見的真相
以後每次根境之緣，重新知道不如理作意而法集，也重新確認如理作意時的滅。這個「知當復知」就是四聖諦二轉的修道，把已經體驗過的真相再一次提起來。
4．四聖諦有次第，現觀又幾乎同步
用文字說明，知苦、知苦集、知苦滅有次第；智慧明見的當下，卻不是先得明，再等下一步無明才滅。本講提醒，文字的順序與現觀當下的發生不能混為一談。
5．開燈看清佛像，恐懼如何止息
昏暗中被影像嚇到，開燈發現是佛像，原先的恐懼當下便消失。本講用此說明明見真相的作用；下次仍可能被習氣嚇到，就再次知當復知，直到不再被同樣影像牽動。
6．如理作意由四預流支培育
親近善知識、聽聞正法、培育智慧，並在根境之緣覺知觀察，讓如理作意逐漸成為生命的質地。本講強調這條路樸質而單純，不必以境界與功夫作為修學的主要追求。
7．學法要培育自己的擇法眼
善知識引導很重要，最後仍由自己做選擇。本講鼓勵把《葛拉瑪經》的學法精神內化，不隨便輕信，也不輕易否定，並親近聖典，建立能檢證與抉擇的生命特質。
8．經論與分享，以是否受用來核對
祖師的論典與講者的分享，都是學習佛法後的體會整理。自己覺得有用、受用，可以拿來用；自己不受用，不表示別人也沒用。要核對它是否幫助學法、斷煩惱滅苦，不輕率一概分判。
9．不正思惟與無明，不是再添前後原因
本講把不正思惟放在根境之緣當下來理解：不知道生命真相時，整體就是無明中的輪轉。不要又把不正思惟當成十二因緣之外，一個先發生才造成無明的原因。
10．失念失去正知，輕輕知道就回來
不需要緊張檢查自己有沒有做好。發現被境界帶走、失念或不正知，知道就好；再被帶走，再知道。這樣在根境之緣一次一次提起覺知，讓生命回到法上，逐漸轉變過去的慣性。
以上依本集指定的逐字稿整理，並核對第9、10集合併出書定稿；完整解說請參閱影片。
原影片介紹
🍀知苦知集 古仙人道 薰習佛法的知見 生活中帶著覺知 在根境之緣正確的作意 一點一點去發現 自己怎麼在起煩惱 自己怎麼在製造苦 發現無明 錯見 痴求欲 然後捨斷煩惱 體驗清涼 不斷的發現 不斷的捨斷 其實這就是古仙人道 佛法的核心就是這個 其實就這麼單純 而且真正一步一腳印 生命一點一點脫胎換骨 這才是真正的修行 ** 題外話 ** 論重不重要 要不要看呢 論如果不用看 任何人的分享也都不用聽 論是以前祖師聽聞佛陀的法 整理寫下來的體會心得 今天任何人分享佛陀的法 也是他學習體會的心得 如果論不用看 任何人的分享也不能聽 因為任何的分享 充其量充其量 也只是一部論而已 所以只有一個原則 挺好用 有用 就拿來用 不好用 沒用 就不要用 你不好用或沒用 不表示別人沒用 這個人間很奇怪 他覺得不好用或沒用 就認為別人都不應該用 哪有這種事