講者：德藏比丘｜雜阿含609經四念處（1版）第4集／共10集
本講核心要點
1．當下覺知，覺知當下
笑、困惑、平靜、冷淡，這些反應正在發生時，我們都能知道。禪修就在知道的當下，清醒清明地知道，正知不隨境轉，正念隨觀身心，並依正確理解培育因緣。
2．苦受在根境之緣當下發生
本講用禪坐時前方老人往後倒的例子：後方的人若沒看見，就沒有那個生命經驗，也不會因此生起苦受。問題的觀察點，是境界成為自己經驗的根境之緣當下。
3．老病死苦，也要回到當下觀察
面對老、病、死，仍要在根境之緣成為自己生命經驗時觀察。能知道什麼就知道什麼，不用追求知道尚不知道的事；要留意那個「一定要知道」的要求，本身有什麼身心反應。
4．疑情，是想探索自己的生命
四念處不只是功夫，還需要真切想了解自己的心：當我知道境界時，生命怎麼互動、怎麼反應？這份向內探索的疑情，使正思惟觀察成為自己的事，不必強壓身心去做練習。
5．完整次第從內外到集滅
本講以《大念處經》每個業處後的「副歌」說明：基本練習之後，仍要走過內、外、內外，以及集、滅、集滅。先全面覺知身心的發生，然後進一步觀察當下的因緣。
6．每一個當下，不是要求一刻不漏
「每一個當下」指你能覺察到的那個當下，不是緊追一個接一個的瞬間。那個當下已有生命的真實，帶著開放的心覺知、觀察即可；緊盯一點，反而容易漏掉其他同時的發生。
7．發呆、等待，也正在被知道
練習「不要想」時，有人感覺身體，有人想到不能想，有人在等待。發呆與等待也是生命經驗，不是沒發生。不要把覺察縮成只看念頭，以致忽略其他正在被知道的身受心法。
8．生命經驗不是獨角戲
固定盯一個點或追求放空，容易把禪修變成獨角戲、無影戲。本講提醒，每個當下都有許多身心發生；持續聽法、熏習法，放鬆覺察，才能認出自己內在原本就在變動的經驗。
9．繫念住不忘，是安住而不隨轉
四念處所需的定，是持續安住自己的身心，或被境界帶走後能很容易回來。它不是沒有起心動念。正念是回到身受心法，有念是不忘失這件事，這樣形成安穩的生命品質。
10．住四念處，修念覺支
本講區分第一階段內、外、內外的基本練習，以及第二階段集、滅、集滅的因緣觀。前者練到繫念住不忘，就自然銜接念覺支的修習；第609經正是在解說四念處的集與滅。
以上依本集指定的出書定稿整理；完整解說請參閱影片。
原影片介紹
🍀當下就有生命的真實 有一次禪修營 一個背弓得很厲害 八十歲的老校長來參加 他坐禪的時候 兩隻手必須要抓著膝蓋 可是膝蓋會翹...翹...翹起來 整個人一直往後仰 後面剛好坐一位女眾 本來她眼睛閉著 前面伯伯怎麼倒她都沒事 你知道為什麼嗎 因為沒有根境之緣 沒有生命經驗在發生 怎麼會有苦 可是當她眼睛一睜開 看伯伯好像快倒在她身上 整個人就坐不住了 你知道為什麼嗎 因為根境之緣發生 所以苦在哪裡發生呢 根境之緣當下 就算是老死的苦 也一定要在根境之緣 才會成為你的經驗 才會開始影響到你 才會變成你的煩惱 也才會造成你的苦 所以很簡單 就在根境之緣當下 對現前的生命經驗 覺知觀察它的因緣 不是過程的因緣 不是前後的因緣 而是每一個當前 你的生命怎麼跟境界互動 怎麼在對境界做投射反應 要是有喜歡生起 就有當下的因緣在讓你喜歡 要是有討厭生起 就有當下的因緣在讓你討厭 這叫做四念處 向內探索自己的身心 當下就有生命的真實