講者：德藏比丘｜雜阿含609經四念處（1版）第2集／共10集
本講核心要點
1．生滅與集滅的觀察重點
生滅是知道現象生起與滅去；集滅則進一步看生起與滅去的因緣。第一階段的內、外、內外純熟後，要觀察「為什麼生起、為什麼滅去」，不能只停在知道有發生。
2．食集則身集：食與身的意思
本講將「食」解說為滋養生死輪迴的喜貪，「身」解說為六根身，不是吃東西使肉體出現。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，隨喜貪有無而生滅，要由自己的生命經驗確認。
3．一句叮聲，怎麼驅動六根
下坐鐘聲一響，腿就放鬆、身體開始起來。聲音之後的動作，與「叮一聲就是下坐」的認知、投射和想下坐的愛喜有關。本講用這個日常例子，引導我們看六根驅動的因緣。
4．喜歡與生氣，背後都有知見
被人惹怒時，我們覺得「他不應該」，瞋念便隨這種認知生起。本講用隆波田面對蠍子的例子，以及德加尼亞禪師指出知見的開示，提醒要看清自己是怎麼生氣，而不是只對治脾氣。
5．看得清楚外境，仍要回看自己
聲音的變化、痛感的細節都知道，不等於已經觀察到自己的身心。四念處的重點，是在看到、聽到、知道時回到自己這裡，知道自己的反應，再觀察其中的因緣。
6．聽來的觀念要檢證
「雙盤最好」等說法，一旦輕信，就可能成為禪修的知見。生活中許多回應也是既有知見在作用。本講提醒好好聽、好好看、好好檢證，不把聽來的說法直接當成自己確認的真實。
7．隨身集、滅、集滅觀住
覺知六根身生起時，同時觀察它生起的因緣；覺知止息時，也觀察止息的因緣。「集法」是因緣的意思，因此這三種觀住，是安住於六根身的生起、滅去及生起而滅去的因緣觀察。
8．知當復知，是修道的實踐
明見「食集則身集，食滅則身沒」以後，後來每次根境因緣發生，再次提起同樣的正觀，確認喜貪與六根驅動、止息的關係。本講以此說明初轉見道之後，二轉修道怎麼在生活中進行。
9．覺知與觀因緣，都不能離開當下
學習時可以分成兩個階段，但真正觀察時，生滅與它的因緣都是當下的事。離開當下、離開自己的身受心法，便成了在想，而不是四念處的因緣觀。
10．不要把一定會滅、自然會滅當作現觀
知道情緒生起，然後想它將來一定會滅，仍是依經驗在想。本講強調，要在當下見到因緣滅，才能確認結果滅；不是用「時間會療癒」或「自然會消失」代替對集滅因緣的觀察。
以上依本集指定的出書定稿整理；完整解說請參閱影片。
原影片介紹
🍀食集則身集 食滅則身沒 身念處就是六根的發生 你要知道六根的發生 ──覺知『身集』 同時知道它怎麼發生 ──觀察『食集則身集』 不是說因為飲食所以身體發生 而是說因為喜貪所以六根發生 六根不斷發生 只能長嘆～～我生難盡 你要知道六根的止沒 ──覺知『身沒』 同時知道它怎麼止沒 ──觀察『食滅則身沒』 不是說因飲食滅所以身體止沒 而是說因喜貪滅所以六根止沒 六根不再發生 自知作證～～我生已盡 身念處就這麼簡單 發生與止沒要知道它發生與止沒 ──覺知內身、外身、內外身 發生與止沒要知道它怎麼發生與止沒 ──觀察集法、滅法、集滅法 隨『集法』觀身住 念住在六根的發生 隨觀它發生的『集法』是食集 亦即隨觀『苦集聖諦』 隨『滅法』觀身住 念住在六根的止沒 隨觀它止沒的『滅法』是食滅 亦即隨觀『苦滅聖諦』 隨『集滅法』觀身住 念住在六根的發生與止沒 隨觀它發生的『集法』是食集 隨觀它止沒的『滅法』是食滅 當下隨觀『苦滅道跡聖諦』