雜阿含37經(1版)5-4.有生有滅落斷常見[德藏比丘](有字幕)

前生後滅、剎那生滅與緣生緣滅

■經文語譯參考
婆蹉種出家三問佛陀「是否有我?」佛陀三次都不答。阿難不解，佛陀就告訴他：「我如果答說是“有我”，那麼就會增長他原來“有我”的邪見；我如果答說是“無我”，那麼他本來就對“無我”很困惑，這樣豈不是更增加他對“無我”的迷惑嗎？他甚至會說：「原先有我，而後來滅了。」像他那樣，認為原先有我，這就是一種常見；而認為原先有後來滅了，這就是一種斷見。

如來是離於常、斷二邊，處於中道而說法的。
所謂：此事有所以此事有，此事生起所以此事生起。也就是所謂：由於愚癡無明所以有行，……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱苦的息滅。」(原典請見──《雜阿含961經》)

■心得分享
有人在禪修中見到、觀察到、發現到、體驗到或觸知觸證到：先有今無、前生後滅、生了就滅、剛生就滅、剎那生滅，甚至是生起的當下就滅.....whatever......。

他們這樣見到、觀察到、發現到、體驗到或觸知觸證到，有些可能就會以為、就會說是「見無常」。

但佛陀說：「若先來有我，則是常見；於今斷滅，則是斷見，如來離於二邊，處中說法……」。

也就是說，見“先有”或“前生”就是落於「常見」；見“今無”或“後滅”就是落於「斷見」。所以那種觀察體驗是我們一般人的錯見，頂多只是“禪定所見”，而不是佛陀所說的依因緣法禪觀的“智慧所見”──緣生緣滅的無常正見。

佛陀說：「“內寂其心”，然後還要“如實觀察”」，又說：「見緣起即見法。」甚至說：「如果一個人不依因緣法來如實觀察集、滅，這個人“去我法、律遠，如虛空與地”」，意思是說，他根本沒摸到佛法的邊唷！

所以，一個是只有“內寂其心”的禪定所見，一個是“內寂其心＋如實觀察”的智慧所見；一個是見前生後滅的生滅，一個是見緣生緣滅的生滅。都是見生滅，但是卻「毫釐有差，天地懸隔」，不可不知。