講者：德藏比丘｜雜阿含46經（2版）第1集／共2集
本講核心要點
1．過去、現在、未來的生命，都不離五受陰
本講從第46經談起：過去、現在與未來的生命狀態，都不離色受想行識，也就是身心交互作用的生命經驗。理解解脫，先要認清楚佛陀引導我們觀察的是什麼，不能離開自己的身心，另外尋找一種生命狀態。
2．解脫生死，要在當下的五受陰下手
既然三世都是五受陰，解脫生死輪迴就要回到當下的五受陰。本講以「陰陰相續」說明生命經驗一波接一波延續；佛陀觀察這個相續如何被推動，滅除推動的力量，生死輪迴才得以寂滅。
3．不能直接拿掉苦，要找到苦的因緣
生老病死不能直接被拿掉，任何苦也不能請別人代為除去。佛法是因緣法：要找到苦如何發生，從它的因緣處理。滅除苦的因緣，苦才會滅，這是本講首先強調的修學正見。
4．苦在當前，苦因也一定在當前
現在感覺到苦，表示造成苦的因緣正在作用、正在影響自己。昨天的苦已經過去，當前的苦才是現在要認識的生命問題。本講提醒，不要把正在作用的苦因推到遙遠的過去或未來，而錯過眼前可以觀察的地方。
5．苦的寂滅，也在當前體驗
苦與苦因都在當前，苦的寂滅也要在當前。本講說明，涅槃是苦的止息、貪瞋癡的止息，不是死掉，也不是遙遠未來才有的期待。要建立相應的正見，才能聽懂佛陀所開示的現見法。
6．觀察的現場，就是當前的根境之緣
看到講者、聽到說話、身體感覺熱，都是當前的生命經驗；眼見色、耳聞聲、身覺觸，都在根境的因緣中發生。苦也是生命經驗，因此認識苦的集起與止息，要回到當前的根境之緣。
7．把正見帶回生活，逐步建立淨信
本講不是要我們記住幾句口號，而是平常生活中一點一點體會：苦的因緣、苦的寂滅，以及根境之緣當下的生命經驗。親自有了受用，才逐步建立對佛陀的法的淨信。
原影片介紹
🍀阿含禪觀的正見 無盡過去的世間都只是五受陰 當前現在的世間也只是五受陰 無盡未來的世間仍只是五受陰 既然過去現在未來都是五受陰 解脫當下的五受陰就解脫生死輪迴的苦 觀察十二因緣其實就是觀察五受陰 生老病死苦其實就是五受陰 跟您分享阿含禪觀的正見~~ (1)苦就是五受陰 (2)苦的因緣一定在當前 (3)苦的寂滅也一定在當前 (4)苦、苦因、苦滅都一定在根境之緣當下 正法的特質是 現見法、滅熾然、不待時、正向涅槃 佛陀只講當下的苦集、苦滅 涅槃不會在遙遠的未來 它~~就在當前