雜阿含1經(1版)5-5.手腳是你大腦裝的義肢[德藏比丘](有字幕)

1．由五陰的說明，回到根境識的經驗

本講從眼色緣生眼識、觸俱生受、想、思談起，將識、受、想、思說明為四無色陰，再以意、法緣生意識提問。這些名相的作用，是幫助學員核對生命經驗如何發生，並非只把五陰的分類背下來。

2．知道有念頭時，觀察根境識同時同步發生

念頭很多時，會不會只有念頭，而完全感覺不到自己的存在？法師藉這個問題，引導觀察意根、念頭與意識的關係。知道念頭的當下，根境識已同時同步發生，不能只從概念上，把它們當成各自孤立的東西。

3．動感之上，怎麼畫出「我的手」

本講的「義肢」是譬喻：直接經驗到動感時，大腦能在動感上畫出一隻手，接著說「我的手在動」。法師用「心如工畫師，能畫諸世間」提醒學員，觀察當下經驗如何被大腦表達成自己熟悉的身體與世間。

4．經行時，核對風大與兩隻腳的形象

經行直接經驗到風大，卻又會感覺「我的腳在走」，甚至感覺腳的粗細及兩腳晃動的形象。本講請學員注意這個差別，從走路的經驗中，觀察大腦如何安立身體的圖像與描述。

5．放下大腦的世界，要靠真正觀察

本講談超越時空與輪迴時，把方向指向放下大腦所構建的世界。法師隨即提醒，這不是聽到一句話就算做到，仍要自己真正、好好地觀察生命經驗，不能只在大腦裡換一套關於世間的說法。

6．經法所引導的，是禪觀生命經驗

回顧幾天的講解，法師指出所有經法其實是禪觀的方法，是佛陀帶領人觀察生命經驗的引導。弄通《雜阿含經》，不是為了練神功或想像跳到三界、五行之外，而是回到這裡，把經法所指的經驗看清楚。

7．既有知見也可能像倒立的金字塔

聽到與既有知見不同的說法，容易立刻認定對方講錯，形成對立與抗拒。本講以認真思惟、建成完整系統，卻像倒立金字塔的譬喻提醒：想得清楚、堅固、確信，仍要回到實際經驗檢證，不能只靠原來的知見判斷。

8．存疑、保留，檢證後再接納

法師沒有要求學員盲信，也沒有要求一聽到新說法就把原來的知見全丟掉。遇到衝突，可以存疑、保留，保持開放而不急著抗拒；經過自己好好檢證，才去接納，讓自己保留認出真實的機會。

以上依本講對應的三校講稿整理；完整解說與脈絡請參閱影片。