雜阿含1經(1版)5-2.浪子回頭就路還家[德藏比丘](有字幕)

1．從「當觀」走到「如是觀」

本講分辨經文中的兩個用法：「當觀」是引導去觀察，「如是觀」是已經觀察到、觀見了。正見所依的是對生命經驗無常、苦、空、無我的現觀，不只是把這些詞句想得通；法師也以「無間等」說明這種禪觀的親見。

2．從未見法到阿羅漢，都不離這個觀察

摩訶拘絺羅與舍利弗的問答，逐次問未得無間等、進證各果乃至已證阿羅漢時應觀察什麼，回答始終回到五受陰。法師依問答指出，為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我的正見，貫穿解脫道的起點與終點。

3．如實知見，是本講反覆指出的關鍵

法師以「我已知見故，得諸漏盡，非不知見」及經文中的集、滅說明：不如實知見時，生命經驗接上愛、取、有與老病死憂悲惱苦；如實知見則是另一個方向。讀這些次第，要注意它們所指出的知見問題。

4．想著無常，生命仍可能一直在抓取

學佛後雖不再追逐原來的娛樂，仍可能把心力放在養生、保住色身，或想綁緊孩子、伴侶。本講用這些例子提醒：概念上知道無常，不等於在起心動念與交流中活出無常；喜貪仍可能隨生命經驗而起。

5．厭離是生命轉向，不是討厭

法師明確提醒「厭離不是討厭」。依本講的解說，正見生起後，生命從原來的追逐與抓取自然轉向，由欲流轉入法流。這不是替討厭的心情換一個名稱，而是見道之後，才有依正見修道的方向。

6．浪子醒悟回家，路上的繫縛還要解開

浪子一念醒悟後知道要回家，卻發現從前自己綁上的繩子、鐵鍊，仍一條條拉住他。本講藉這個譬喻說明見道與修道：轉向之後，還要依正見逐步割斷過去形成的繫縛；修行上的障礙，要回頭看自己的繫縛。

7．分清見法前的對治與依正見斷習氣

本講區分一般修行強力對治煩惱的辛苦，與聖弟子依正見斷習氣的歷程。法師以大力士彈指、老鼠見到大貓等譬喻，說明正見所帶來的力道；這裡仍緊扣「正見者則生厭離，厭離者喜貪盡」的次第。

8．把所收集的資糧，用在見法這個起點

本講最後回到用力的方向：資糧道所累積的力量，要用在見法。至於如何見法，仍回到「觀色無常」，而不是在這個關鍵之外，另外尋找一條解脫道路。浪子回家的譬喻，始終以正見作為轉向與接續修行的依據。

以上依本講對應的三校講稿整理；完整解說與脈絡請參閱影片。