入佛法林

人世間，我們自己是怎樣，外界就怎樣反射回來。我們看到身外的一切，莫非自己內裡某些東西的投影。因此，我們看到的世界，其實是投射，譬如我們自己固執，往往就處處看到固執。我們將自己各種情況，包括優點缺點，一一投射到人家身上，以為人家具備了這些情況，我們拒絕承認那些無非是自己內在的景象。 事實真相就是── ● 你看到的，都是自己 ● 你聽到的，都是自己 ● 你講話時，都是在對自己講 ● 你批評時，都是在批評自己 ● 你讚賞時，都是在讚賞自己...

昨天刀傷痛，今天發炎痛， 此痛非彼痛， 昨天刀傷痛是因為刀傷， 今天發炎痛是因為發炎。 兩種痛都各有它各自的因緣而生痛 所以今天發炎的痛是有昨天刀傷的影響--因果 但是今天發炎的痛的因緣是當下的發炎--因緣 所以今天的痛苦是有過去的影響--因果推論...

禤齇鼛 有沒有看到這三個字（有） 沒有要問你什麼字喔 問你一個簡單的 你知道是什麼在看嗎 是不是眼睛在看 你一定說眼睛在看 但是你正在看的時候 你能知道是眼睛在看嗎 其實你不知道 只是我問你什麼在看 你直接丟出知識性的回答 我眼睛在看啊 可是你正在看的時候 其實眼根只是在對應色境 看是眼識的功能在發生.　 但是你有覺察到 當你看到色境的當下 眼根和眼識也正在發生嗎 *** 🌱 *** 🌱 *** 禤齇鼛 有沒有看到這三個字（有） 這個沒有問題吧 我們都很習慣看外面的對象 但除了『看到三個字』之外 還有什麼在發生呢.　...

我們的苦原因歸結起來就是：「無明所覆，愛結所繫。」一個是知見的問題，一個是心理情感的問題，但雖然說是兩個，其實他們是分不開的。　 有些人説：「無明我見不會讓人受苦，是無明我見之後而有貪愛、執取，是那個貪愛、執取在讓一個人苦，在導致我們生死輪迴！」他們的理由是說：「你如果沒有愛會有苦嗎？不會呀！你如果沒有愛，無常會讓你苦嗎？不會呀！無常是無常啊，你沒有愛，管他去無常！」因為這樣，所以他們就說：「有無明我見不會有苦，是你在生命經驗發生的時候生起貪愛，是那個愛在讓你受苦，而不是無明我見在讓你受苦。」　...

不是要修到『能忘記』過去， 而是要修到『不顧念』過去， 不是要修到『能不想』未來， 而是要修到『不欣求』未來。 什麼是不顧念、不欣求？ 只是不被過去未來給繫縛住而已！ 怎樣能不顧念、不欣求？ 看清楚～～想過去想未來就只是像夢一樣的想而已！ 那什麼是當下？...

🌿法友說：都已經決定要出家了，如果腦袋瓜子還在想著“成就”，那也代表著 還沒完全放下 。　 🌿空間迴響：畢竟他還沒出家呀！而且，想著『成就』，雖然表示一定還沒完全放下、還沒到家，但不表示那是錯的或是個問題喔，重點是～～想著成就什麼？　 如果出家腦子還在想～～想“成就”名聞利養，那就沒有真的出家，但是，如果出家什麼都不想～～也不想“成就”解脫，那也沒有真的出家喔！　 佛陀時代，只要有人來跟佛陀①真誠求法，②願意精進，③一心想“成就”解脫，佛陀都會很歡喜的為他說法，所以想“成就”解脫是佛所讚歎的！（雜阿含15經＆564經）　...

🔴法友說：剛剛在家鄉的百年老店買餅，想起了前年的中秋，媽媽說蛋黃酥很好吃，再去買的時候已經賣完了。 剛剛想起了媽媽再也不能吃月餅了，心裡一陣酸酸。 突然發現，原來是～～自己的錯見在讓自己受苦。 🍀突然發現，原來是....... 經驗就只是經驗，真相一直是真相！ 真相就正在當前，我們只是因為一些障礙，看不到而又看錯，所以，修行只是除去那些讓你看不到和看錯的障礙而已，尤其是愚痴錯見---把真的蓋住讓你看不見，把假的讓你以為是真的。...

當覺知到「人家講一句話或做一件事，我們感覺不舒服，心想說他不應該那樣說或那樣做」～～　 (1)『只有覺知的知道』是～～我覺知到「心在想、在編故事」，但因缺少智慧所以認定「那個人如我所想的那樣」。 (2)『帶有智慧的知道』是～～我覺知到「心在想、在編故事」，但因有了智慧所以知道「那只是自己心的一個發生，只是自己心正在想、在猜疑，不關外在那個人的事」。 所以，只是知道、知道......是不夠的，一定要知道的同時又能有智慧看見真實，這樣才是真正能消融貪瞋痴煩惱的修行！...

什麼是當下 根境之緣的生命經驗 當下不是現在 活在真實就是當下 🍀　 有人說 要活在當下 不要活在過去未來 其實你不可能活在過去未來 你一直活在當下 只是你不知道而已 🍀　 活在當下 不是不想過去 不想未來 想過去 想未來只能在當下想 過去 未來就只在當下 一直就只有當下 只是你不知道而已 🍀　 你一直不知道 一直就只有當下 所以感覺好像有過去未來 正因為你感覺好像是有 就真的受感覺好像的苦 🍀　 過去 未來只是想 過去 未來不會讓你苦 當下沒有苦...

『業』聽起來不太容易理解，加上有些人又把它解釋得很玄，所以致使許多人對於『業』感到迷惑，甚至變成一種內心的不安或修學上的障礙，其實『業』一點也不神祕兮兮！　 芒果種子具足適當因緣，就會從種子迸出芽來、長出葉子、開花結果，果子裡又會生出新種子，新種子又能再生出其他芒果樹。所謂的『業』就像那顆種子能生出芒果樹的『潛能、能力』。但我們把一顆種子切開來，裡面找不到那顆樹，所以不能說芒果樹本來就儲存在種子裡。　...

我們都以為過去未來無常 現在不是無常 但佛陀說過去未來無常 現在更是無常 是我們對還是佛陀對呢 🌿 我要想過去可以想 我要想未來也可以想 但我要想現在卻沒辦法想耶 因為生命經驗生起的當下就滅了 所以現在要怎麼去想 🌿　 我敲一下木魚~~扣扣響 你說你聽到木魚聲 可見你有個依據 你依據的那個木魚聲是剛剛敲那個嗎 不是耶 它生起的當下就滅了 那你怎麼知道木魚聲 當你說是什麼時都已經在你大腦裡 所以當你說是什麼時早就不是了 🌿 當你在想過去的時候 其實也是在當下想 當你在想未來的時候 也一樣是在當下想 想過去想未來都只能在當下...

🍁法友提問～～ 師父您說：愚痴是煩惱的心理作用，而無明不是生命經驗，無明只是不知道真相。那麼請問法師：愚痴才是身心的生命經驗是嗎？在我們未得明之前，所有的生命經驗，都只是愚痴的產物而已是嗎？ 🍀本在空間回覆～～ 就好像台灣開車是開右邊，你去大陸不知道人家是開左邊，這就叫無明，無明就只是你不知道而已，不是你的一種生命經驗。 不過，如果你在那邊謾罵～～大家為什麼都亂開車！那你內心就把錯的當成對的，這就是愚痴，就是你內心的一種心理活動或作用。...

是你沒有覺知所以走神？還是你走神所以沒有覺知？都不是！因為覺知和走神各有個的因緣！沒有覺知有沒有覺知本身的因緣，走神有走神本身的因緣。 你走神不是因為你沒有覺知，你走神有它自己的因緣，它不是因為你沒有覺知才發生，覺知也不是你沒有走神的因緣。 沒有覺知只是會不知道你正在走神，而因為你不知道，就不能進一步用四聖諦去探索觀察走神的因緣，所以不能真正解決走神的問題。所以覺知只是一個工具，要知道，覺知不能消除走神的問題或狀態，這樣說是沒有觀察清楚因緣法則。...

🍁法友提問：正念正知的覺知是在那一蘊？是識蘊嗎？如果不是識蘊，和識蘊（覺知、覺察）有何不同？ 🍀本在回覆：請看《雜阿含622經》佛陀的教導，若把《622經》稍微修改一下名相的翻譯用詞，應該就會很清楚： 經文 云何名比丘①『正知』？若比丘去來威儀，常隨『正知』，迴顧、視瞻、屈伸、俯仰、執持衣鉢、行住坐臥、眠覺、語默，皆隨『正知』住，是名『正知』。 云何②『正念』？若比丘內身身觀念住，精勤方便，『正知』、③『有念』，調伏世間貪憂，如是，受……心……法法觀念住，精勤方便，『正知』、『有念』，調伏世間貪憂，是名比丘『正念』。 解釋...

簡單的修學次第～～ 1.薰習智慧正見 聽聞正法的訊息 --> 建立正見 --> 發現錯見、破除錯見 2.依正見培育正念正知 正知不隨境轉，正念隨觀身心，消融五蓋 --> 持續正知不隨境轉，正念隨觀身心，消融五蓋（至此為基本禪法＆覺知五蘊生滅） 3.依正見＆正念正知進修因緣觀 在六觸入處正確的觀察集滅 （即因緣觀）--> 如實知集滅（七處善，住四念處修七覺支）--> 發現真相開法眼 -->...