見緣起即見法 見生滅不見法

🍁法友提問：「生灭覌」的法义又是什麼呢？我对法义的認知：它是在「觸」的当下，同時同步生起与灭去，也就是「生法-集法」与「滅法」目前是困惑在「法义的名相上」。再換另一個角度提問：師父在視頻所說的「剎那生、剎那滅」，就是「生滅觀」吗？如果法义沒弄清楚，会誤解師父所講的原意。🙏🙏🙏😊

🍀本在回覆：一般在說『生、滅』，其實是建立在有一法一法的概念，都是在說有一個什麼東西在生滅生滅……，比如，生老病死、成住壞空、剎那生滅都是這樣。

『緣生無常』是沒有你「心裡以為的」那個「實有的一法」生，所以當然就沒有你「心裡以為的」那個「實有的一法」滅。如琴聲，它是實有的嗎？受想行識是實有的嗎？拿出來給我看。可是，雖然拿不出來，卻又明明有經驗到，所以又不是什麼都沒有嘛，所以說：「有生命經驗但無一法可得」。

佛陀在雜阿含37經說：確實沒有，可是是沒有常、恆、住、不變易法；確實有，可是是有無常、苦、變易法！也就是說，沒有我們以為的那實有不變的一法一法，但是有眼前當下實際不斷變易的生命經驗，只是我們還沒有覺察到、還不知道而已。

後期經典說一秒鐘心有21萬6千個生滅。有誰可以看到這麼快的剎那生滅現象？除了科學家或醫生可以用儀器來看身體細胞只是分子…原子…夸克的剎那生滅。再就是用定力也可以看到很微細的生滅。但這只是一種功夫，跟覺悟扯不上關係。否則醫生、科學家看到這樣的生滅不就都開悟見法了！

雜阿含103經說：「於五受陰增進思惟，觀察生滅：此色，此色集，此色滅；此受……想……行……識，此識集，此識滅，於五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使一切悉除，是名真實正觀。」

就是說，不只是於五受陰觀察生滅，而是要更增進一步思惟觀察生滅現象。

怎麼樣是「更進一步思惟觀察生滅現象」呢，就是觀察「此色、此色集、此色滅；此受……想……行……識、此識集、此識滅。」要在五受陰生命經驗當下這樣觀察生滅，這樣觀察之後，我慢、我欲、我使才能一切滅除，這樣才是佛法的『真實正觀』。

所以『真實正觀』就是在「生」的當下要觀察它「怎麼生」（觀集）？在「滅」的當下要觀察它「怎麼滅」（觀滅）？這樣叫真實正確的觀生滅！所以不是只是在看生滅、生滅、生滅……，或越看越微細而已！就好像家裡有老鼠，你不會只是看牠在你家來來去去吧？你一定是在牠「來」的時候，看牠「從哪裡來、怎麼來」？一定是在牠「去」的時候，看牠「從哪裡去、怎麼去」？不是這樣嗎？觀察生命經驗也是這樣！

緣生緣滅是當下「此有故彼有，此無故彼無」，它是觀察後得到的一種智慧領悟，不是一直看生滅、生滅、生滅……，或看到什麼更微細的生滅現象，所以佛陀說是「見緣起即見法」，而不是「見生滅即見法」。

其實，實相一直都在眼前不斷發生，只是我們看錯了而已。