入佛法林

請問：苦聖諦。明了苦諦是明了八苦，三苦，無量苦？還是明了無常，苦， 變異，才是真懂 苦聖諦？ ●雜阿含101經 歷劫常選擇，純苦無暫樂，一切有為行，悉皆生滅故。 離垢不傾動，已拔諸劍刺，究竟生死際，故名為佛陀。 *** 🌱 *** 🌱 *** 簡單說～～明瞭八苦、三苦、無量苦是無常，苦，變異，才是真懂『苦聖諦』。 苦聖諦如實知就是明瞭苦的真相，明瞭八苦、三苦乃至無量苦的真相是什麼？簡單說就是明瞭什麼才是真正的苦？什麼才是苦的真相？...

☎法友問: 當下覺知，明白清楚，無非無是。 昨日是今日非，今日是昨日非？？ 所有境皆般若磨考，能助菩提修行。 無善無惡，無是無非， 惟覺知當下清楚明白， 無是真住，妄即降伏。 如是覺知，清楚明白！ ☎本在空間答: 尊者二十億耳因為看到 同參道友個個都修得好像很解脫， 而自己似乎沒什麼進展， 本來想還俗了， 佛陀就用彈琴為例為他說法， 他依教修行，很快就證阿羅漢。 有六個情形，其中一個情形就是， 他看自己常會失念、忘念； 而看別人修得都很有正念覺知、 不忘念、不失念的樣子， 好像都很解脫。 但後來他證阿羅漢果才知道，...

🌱法友問： 如果沒有自性，那麼如何修行？如果只是緣生緣滅沒有自性，如何提起正念正知？如何擇法精進修行？ 🌱本在空間答： 很多人說：如果沒有燈哪來的光？如果沒有鏡子哪裡會有影像？一定要有燈或鏡子，才會有光或影像。所以他們說：一定要有燈或鏡子那樣的『自性』，才會有像光或影像那樣的一切法。　 從原始佛法來說：沒有燈哪來的光？沒有鏡子哪裡會有影像？一定要有燈或鏡子，才會有光或影像。這些是沒問題的！　 但是原始佛法是說『此有故彼有』：一定要有燈或鏡子那樣的『因緣』，才會有像光或影像那樣的一切法。　...

🍁法友提問： 為什麼您昨天說~~ 看清楚別人是老練 看清楚自己是智慧 老練和智慧的不一樣在哪裡 要怎樣的學習 才能是智慧的生命品質？ *** 🌱 *** 🌱 *** 🍀老練 是看清楚別人的言行舉止 知道怎樣圓融的應付對待 這樣學習就是~~ 人情練達的生命品質 🍀智慧 是看清楚自己的貪瞋痴心 熄滅自己貪瞋痴真心相待 這樣學習就是~~ 智慧增上的生命品質 很喜歡梵心精舍牆上一首警語~~  聰明即自以為是   智慧什麼都不是 修學佛陀的法就是向內反照~~ 我一直自以為『是』的...

正知正見很重要 對佛法的知見不正 就會逐漸背離佛法 佛陀不談與苦滅解脫無關的閒事 有些知見雖然還是佛法 但卻只是枝末 漸漸地...遠離佛法的核心主幹 *** 🌱 *** 🌱 *** 佛陀的法宣說~~法爾如是的因缘法則 　是智慧的 --- 不是迷信的 　是平等的 --- 不是權威的 　是當下可以檢證的 --- 不是思惟推理的 　是直接實際可修 --- ----不藉無謂的儀式 　是真實的經驗 --- 非繪聲繪影 　是明確的因果 --- 非牽強附會 　是全憑事實 --- ---不假臆測 　是緣起的因果論 ---...

我們一直沒發現~~ 現在的你 　 和 現在的你 已經不是同一個你 *** 🌱 *** 🌱 *** 所以就一直以為~~ 現在的你 　 和 現在的你 一直都是同一個你 ※文：歡迎自由分享取用 *** 🌱 *** 🌱 *** 🍁法友說：心不變，但肉身在變！ 🍀本在回覆：只是因為心無形無相，一般人覺察不到，所以比較不容易知道心其實是不斷在變易的。 如果心一直都沒有變易，那麼佛陀怎麼能知道有不同的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識呢？...

雜阿含79 經說～～過去、未來尚無常，況復現在！ 為什麼佛陀說：現在更無常？因為如您所知，很多人喜歡說『只有當下、活在當下.....』，其實他們以為的當下是現在，可是『當下』不是過去、未來，更不是現在！ 因為『當下』不是一種時間的概念，『當下』只是根境之緣，不然，你以為是什麼？ 多聞聖弟子真正明見所謂的『當下』，有如是的正見去觀察生命經驗，所以能夠不顧念過去的生命經驗，不欣求未來的生命經驗，乃至對於現在的生命經驗能夠生厭，離欲，滅，寂靜。 所以～～ 如果你不放下過去，那你就已經死了； 如果你不放下未來，那你就還沒出生；...

🍁問：漏盡阿羅漢身壞命終更無所有，為何會是邪見？不然要有什麼？（雜阿含104經） 正觀世間集之世間智者 說有無常、苦、變易的生命經驗 佛也隨世間智者説有 因此不生世間無見 *** 🌱 *** 🌱 *** 正觀世間滅之世間智者 說無常恆、住、不變易的生命經驗 佛也隨世間智者説無 因此不生世間有見 *** 🌱 *** 🌱 ***　 錯觀世間集之世間愚者 說有常恆、住、不變易的生命經驗 所以就生世間有見 佛正觀集故不隨世間愚者説有 因此不生世間有見 　*** 🌱 *** 🌱 *** 錯觀世間滅之世間愚者...

有時候我們遇到不合意的境界，心裡會不高興、抗拒或甚至感到挫敗，大部分的人都是用戒律、用正念、用定力去移轉，或者是提醒自己~~我不應該生氣！我不應該生氣！我應該接納、包容......，是的這樣移轉或提醒自己是必要的，但是這只是暫時的一種壓制，避免因為自己的情失控而傷害了別人。...

佛法不是信仰、不是迷信 也不能輕信、盲信 所以要有一種持平開放的心 別人的說法 跟自己觀念想法不同的 當然不能盲信 但也不用急著否定 先存疑 別人的說法 跟自己觀念想法吻合的 當然不能輕信 也不能就貿然接納 要保留 對別人的說法先存疑 對自己的想法要保留 這樣就會有一個緩衝的空間...

（啪！拍桌一聲） 師：根在哪裡？ 答：在聲音那裡！ 師：你的耳朵幹嘛跑到我這裡來？（眾笑） 要知道，六根就在當下！明明在！就是一種自我的存在感！這種自我的存在感就是「六根身」，可是它跟我們講的這個肉身不一樣。 比方說，（師用木頭敲桌子出聲）你看，這個手的肉它沒聽到呀？！這耳朵兩片肉也沒聽到呀？！因為它只是肉啊！肉被捏才有感覺，所以這個肉身不是六根身。 那什麼是六根身呢？就是這個！（師大拍桌一聲）六根不在聲音這裡，不過你很清楚，當下不是只有聲音，你那裡有個正在跟它對應的！那個叫做自己身體的一種存在感，那個就是根！你一定有！...

佛陀在探討生命的種種苦，祂發現『所有的苦都是在六根生』。甚麼叫六根生？就是生命經驗發生！可是生命經驗發生當下，根境識同時同步發生，我們卻以為只有境界，而根明明就在當下，它都一直在跟你照面，可是你竟然會錯過！...

苦在當下不在過去未來，在此地不在外面他處，在此人不在他人，苦因呢，苦因也在當下不在過去未來，也在此地不在外面他處，也在此人不在他人，所以佛法在哪裡呢？就是印順導師說的：『佛法在此時、此地、此人！』 因為整個十二因緣的觀察都是向內探索的一條聖道，這是一個關鍵！ 那個人很討厭是那個人有問題，你討厭那個人是你有問題，因為，那個人很討厭有那個人很討厭的因緣，你討厭那個人有你討厭那個人的因緣，兩件事情是兩碼子事，可是我們卻總是在這裡鹹魚沈爛泥，看不清楚！翻不了身！...

一般人沒錢是苦，就去賺錢；沒有名是苦，就出來選立委、選總統。 我們就是這樣啊！覺得缺少甚麼，就去採購、去補貨、去買，有的甚至去騙、去搶，我們以為得到我們要的，苦就會滅，這個叫趨樂避苦。 看起來好像真的有效，我們也覺得真的有效，好像真的能滅苦，但其實並沒有滅苦，我們只是暫時沈醉在快樂裡，暫時忘了苦而已，事實上苦一點都沒有被滅除，所以其實這就是一種愚痴。...

雜阿含1003經 (相應部1相應6經) 有天神問：「幾人於覺眠？幾人於眠覺？幾人取塵垢？幾人得清淨？」 世尊回答：「五人於覺眠，五人於眠覺，五人取於垢，五人得清淨。」 天神是問：哪幾種人雖然醒著也如同在睡覺？哪幾種人雖然在睡覺也如同醒著？哪幾種人取著塵垢？哪幾種人得到清淨？ 世尊回說：造作五種惡的人，雖然醒著也如同在睡覺；持守五種戒的人，雖然在睡覺也如同醒著；被五種障蓋染污的人，就是染著塵垢的人；而斷除五蓋，成就五種法身的人，就是得到清淨的人。」 *** 🌱 *** 🌱 *** 🌱 ***...