雖睡猶醒 雖醒猶睡

雜阿含1003經 (相應部1相應6經)

有天神問：「幾人於覺眠？幾人於眠覺？幾人取塵垢？幾人得清淨？」

世尊回答：「五人於覺眠，五人於眠覺，五人取於垢，五人得清淨。」

天神是問：哪幾種人雖然醒著也如同在睡覺？哪幾種人雖然在睡覺也如同醒著？哪幾種人取著塵垢？哪幾種人得到清淨？

世尊回說：造作五種惡的人，雖然醒著也如同在睡覺；持守五種戒的人，雖然在睡覺也如同醒著；被五種障蓋染污的人，就是染著塵垢的人；而斷除五蓋，成就五種法身的人，就是得到清淨的人。」

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真正的清淨是斷除五種蓋障（貪、瞋、睡、掉、疑），然後開展出五種法身（戒、定、慧、解脫、解脫知見）而來的。

所以佛陀說一個時時都持戒不犯的人，即使他晚上睡覺內心依然是清淨的；相反的，一個時時會毀犯戒律的人，即使他白天醒著內心依然是染污的；定和慧也一樣。這意思是說，真正的清淨不是一種壓制轉移而得的暫時的內心狀態。

因此，聖戒不是一種宗教強制的教條，而是發自內心的自通之法；正定不是一種專注無念的定力，而是雖有念而沒有貪瞋痴的一種安住，正慧不是一種理性知識的觀念勝解，而是對於生命的一種如實的正觀正見。佛法的戒定慧是讓一個人真正能夠遍一切時、遍一切處都能安住在清淨無礙之中的聖道，那就是『八聖道』。

佛法的修行不是不被境擾的專注、不是不起念的平靜、不是不睡眠的清醒、不是不昏沈的清明、也不是不鈍暗的明覺，這些都還只是心的一種暫時的狀態，佛法的修行是藉由『內寂其心』，然後更上層樓去『如實觀察，如實知見』，而得到的生命的究竟清淨~~遍一切時、遍一切處。

所以真正的清淨是一種智慧的心，因為我們內心的愚痴只有在智慧的洗滌之下，才能得到真正的洞見而光明；我們內心的瞋恚只有在智慧的洗滌之下，才能得到真正的化解而清涼；我們內心的貪欲只有在智慧的洗滌之下，才能得到真正的釋放而消融。

清淨不只是專注、不只是平靜、不只是清醒、不只是清明、也不只是明覺，而是生命的~~純一滿淨，它~~從八聖道來。