☎法友問:
當下覺知，明白清楚，無非無是。
昨日是今日非，今日是昨日非？？
所有境皆般若磨考，能助菩提修行。
無善無惡，無是無非，
惟覺知當下清楚明白，
無是真住，妄即降伏。
如是覺知，清楚明白！
☎本在空間答:
尊者二十億耳因為看到
同參道友個個都修得好像很解脫，
而自己似乎沒什麼進展，
本來想還俗了，
佛陀就用彈琴為例為他說法，
他依教修行，很快就證阿羅漢。
有六個情形，其中一個情形就是，
他看自己常會失念、忘念；
而看別人修得都很有正念覺知、
不忘念、不失念的樣子，
好像都很解脫。
但後來他證阿羅漢果才知道，
那些只是表層表象，
不是真的心不忘念、離忘念解脫。
（心不忘念、離忘念就是修得非常正念正知、
沒有忘失正念的意思。）
那什麼才是真的正念正知呢？
他跟佛陀報告心得說：
「若有依少離忘念，而言：
『離忘念解脫。』此非所應，
貪、恚、癡盡，
是名真實離忘念解脫。 」
意思是說：
如果有人因為稍有正念覺知的功夫力道，
就以為是已經很解脫，這是不應該的，
貪瞋痴滅盡不起才是真正的離忘念解脫。
那怎麼得真正的解脫呢？
他報告解脫的三步曲~~
1.持戒
2.修定心堅住不亂
3.還要觀察生滅乃至無常
還是老生常談，但是要老實修行，
這樣依著次第，才能真正在
「眼常識色，乃至意常識法」的根境之緣當下，
真正得心解脫、慧解脫。
「所有境皆般若魔考，能助菩提修行」，
這是沒有錯的，但是，
不是只要正念覺知就可以真住
「無善無惡，無是無非」喔！
一般所謂的「正念覺知清楚明白，
通常只是講心不亂而已」，
不是真正智慧通透的清楚明白。
我們可以正念正知不亂的看著PICASO的一幅畫，
也可以看得很細膩，但是，
可能怎麼看就是看不清楚明白
～～它是一幅假畫！
我們可以正念正知不亂的活在眼前，
也可以看得很清楚仔細，但是，
可能怎麼看就是看不清楚明白
～～生命的真相！
看畫的真假最需要的是專業的眼光，
看生命的真假最需要的是正觀的智慧喔!
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