本講核心要點
1. 六根開放覺知
經過念住與法的薰習，進一步在生活中直接開放六根。不只知道境界出現，也覺知內心對境界生起的貪；再從這裡觀察，認清是自己的心於境界有染著，而不只歸因於外在誘惑。
2. 內在染著投射
有境界時會被牽動，沒有境界時也可能因幻想而主動尋找境界。持續查看自己如何替眼前所見下定義、做投射，才會從向外責怪，轉回觀察內在的欲貪。
3. 從有貪到無貪如實知
「我先眼識於色有貪，而今眼識於色無貪，如實知」包含實際修行的歷程。透過覺知接納與法的思惟，從實況了解、從實相穿透，才可能親自知道貪著如何生起、如何止息。
4. 從當前反應觀察過去影響
同樣境界，每個人的反應不同；對美的標準也隨時代與個人改變。本講提醒，過去的薰習已形成當前的生命品質，觀察處仍是現在根境之緣如何反應，不把每一次苦惱都推給過去。
5. 第三階的練習
生活中帶著正念正知，六根開放，隨經驗轉變所緣，在當下最明顯的生命經驗處覺知、觀察，並運用255經所說的方法。要持續培育正念正知與薰習正法，不另求特別捷徑。
6. 慧解脫因緣觀
「此有故彼有」要在當下現觀，不是回憶或想像。本講以《須深經》「先知法住，後知涅槃」的引導為例，說明沿著因緣觀親自查看，所知所見才有如實正知的根據。
7. 信與親自確認
本講以淨土信願行與六祖的說法，進一步分辨相信別人的話，和自己在根境之緣有所確認。正法的薰習需要落實於當前生命，不能只在概念上知道，根境之緣卻仍隨貪瞋癡轉。
8. 概念遮蔽實況
聽佛法、聽電腦課或聽卡拉OK，名稱和場合不同，仍可回到耳聲為緣耳識生、意法為緣意識生，以及受想行的發生。查看喜歡這個、抗拒那個如何形成，才不被場合名稱遮住實際經驗。
9. 覺察轉緣處理
聽法時遇到卡拉OK聲，可以調整音量、關門，或依情況處理，並不必先討厭、發怒。覺察之後改變可調整的因緣，具體面對、接納、處理、放下，而不是只說一套道理。
10. 看清綁縛與值得
以家人提袋回家、還沒看清內容便認定又買了豬頭為例，觀察過去印象與對未來的想像怎樣引起焦慮、瞋恨。一次次看清「根不繫境，境不繫根」，讓法的信心建立在自己的觀察上。
原影片介紹
你看到很漂亮的東西，當下你覺知到境界，也覺知到內心有貪生起，這樣就可以了嗎？可以，但是還不夠！因為一般人看到很漂亮的東西，他也知道境界，也知道內心有貪心生起，有誰不知道呢？你知道他也知道，那你跟他沒有什麼差別呀！
所以佛陀說，覺知色，覺知色貪，還要再進一步，要如實知是「我此內有眼識色貪」，這就是一種智慧的穿透！覺知跟如實知是完全不一樣的東西，覺知是一種功夫，如實知是一種智慧，僅僅覺知或知道是不夠的，要從覺知進一步而如實知。
你可以持續觀察一顆種子，從發芽到成長到開花到結果，你都覺知得清清楚楚，但你這樣觀察的再久再多植物，也未必能發現光合作用。你可以很清楚的覺知蘋果從樹上掉落，但你這樣清楚覺知再多的東西掉落，也未必能發現地心引力。覺知就只是覺知，如實知是在覺知當中對生命的一種發現，那是一種智慧的層次。
覺知只是單純的知道當下的發生，但是佛法不是只是知道當下的發生，而要能對當下的發生有一份智慧的領悟，也就是要從覺知到如實知。