🍁法友鳴鐘：在「意法為緣意识生」的情況下，苦才会生起，所以「想」不是苦的根源，而是想之後，有「意识-分別」生起时，才有苦。請問师父：(1)凡夫是因為「意识-分別」而落入「识住名色」的循環中，而中第一、二、三……支箭的狀況發生吗？(2)如何透過禪观而漸次地去知道「想正在生起」？而不落入意识分別里。謝謝師父！🙏🙏🙏😊
🍀空間回響：回答兩個問題前，先就您的前提和兩個問題做個釐清。從您的前提來看，您認為想不是問題，而是意識分別才是問題，這裡就存在佛法語言文字的定義或使用習慣上的差別，所以其實溝通起來常常會是雞同鴨講，很困難。因此只能試著說說了～～
您說「在意法為緣意识生的情況下，苦才会生起」，的確，苦在根境之緣當下才會發生，不在外面，所以這麼說是對的，但是不能因為這樣，就得到「想不是苦的根源」這個結論，因為「想不是苦的根源」這個是由於發現「想」的真相，從而知道想不是問題。
至於您說「是想之後，有意识分別生起时，才有苦」，如果您說的是念念相續，那就沒什麼問題，但是還不夠嚴謹，因為念念相續並不會讓人受苦，而是你「不喜歡念頭」，所以當下受苦，而你的「不喜歡」是因為當下有錯誤的知見和慣性習氣。
為什麼「在意法為緣意识生的情況下，苦才会生起」呢？因為前五識的受想行是一種生理性、本能直覺、普遍性的反應，而第六意識就是一種很心理性、後天學習、個人性的反應，這裡三和合觸的當下，我們沒有看清楚身心的運作，不知道它的真相(無明)，所以生起愚痴錯見(行)，因為有錯見，所以很自以為是、一廂情願；也因此當受想行心理反應轉起的時候，我們就錯誤的看待當下的發生，因為錯誤的看待，所以就錯誤的對待，喜歡的就貪、就抓取，不喜歡的就瞋、就排斥(痴求欲)。就因為意根、法境、意識三和合觸的當下有貪瞋痴，所以當下苦就生起。
再說一下，為什麼「想不是苦的根源」呢？因為想就只是生命的一種功能在展現，計畫安排事情必須要想，你看這些文字必須要想，處理問題的時候必須要想，所以想是很有用的功能，哪裡有什麼問題呢？
您說「意識分別」，但是嚴格來說，意識沒有分別的功能作用，意識只是知道有受想行等心理反應發生，它不會分別好壞美醜。當有任何發生的時候，當下一定是你正在知道的時候，那個很單純的知道就是識，有眼耳鼻舌身意六種識。
至於您說的「想」，如果是指意念、念頭，那就是行蘊，如果是指認知評斷那就是想蘊，兩個是當下相依相緣的發生，都只是依功能特質方便區分的一種心理作用。（…待續…）
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