雜阿含287經｜南北傳白話對讀

《雜阿含287經》與《相應部12相應65經》並列對讀，從佛陀成道前對老死的探索，閱讀緣起的集與滅，以及古道、古城和八聖道的譬喻。下方提供原文、白話譯文與南傳經文的完整對照。

本經核心要點

1. 佛陀未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，從「何法有故老死有？何法緣故老死有？」開始探索。經由正思惟（如理作意），以智慧生起如實現觀：生有故老死有，生緣故老死有，並繼續觀察生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色與識的因緣。
2. 白話譯文以「六根生的身心經驗」說明生，以「三界的質地狀態」說明有，以「根境之緣的身心經驗」說明名色。從根、境、識三個和合而生的觸，到感受、貪愛、執取，逐段對照這整個大苦團如何集起。
3. 《雜阿含287經》說「齊識而還，不能過彼」；白話譯文說明為初步禪思觀察身心經驗的極限。《相應部12相應65經》則列出「以名色為緣而有識；以識為緣而有名色」，可配合表格閱讀兩部經文的敘述。
4. 接著從「何法無故則老死無？何法滅故老死滅？」觀察苦的息滅。《雜阿含287經》進一步探索行的因緣，現觀無明滅故行滅，行滅故識滅，乃至生滅故老、病、死、憂、悲、苦、惱滅，如是純大苦聚滅。
5. 古道與古城的譬喻，說明在荒野披荒覓路，發現古人走過的道路，隨行而見古城，告知國王後，使城邑再度豐樂安隱。這條古仙人道就是八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
6. 隨著這條聖道，現觀老病死及其集、滅、滅道跡，乃至行、行集、行滅、行滅道跡；自知自覺，成等正覺，再向比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等開示，使梵行增廣，多所饒益。

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