衣錦還鄉再添花

🍁法友提問：师父吉祥！昨晚上課講到「具八解脫」与「不具八解脫」的證量是一樣的。請問：這兩者的證量一樣，那在生活中對外境的人、事、物，在起「妙用」時，是否也是一樣呢？又問：如果所起的「妙用」一樣，修行者又為何要修「八解脫」，而且修了之後，最終还要多一個「斷五上分結」呢？請師父指导！感恩！

🍀覺心回覆：先說第二個問題，不是修了八解脫之後，還要多一個「斷五上分結」，你的問題出在「八解脫」的定義，「八解脫」不是說藉由八種禪定就能得到解脫，八種禪定只是藉更高禪定對治下層禪定中的欲貪染著，有些人有修這八種禪定，但是最終還是要藉由智慧禪觀才能真正解脫其中的欲貪染著。所以才說，一個是衣『錦』還鄉，一個是『錦』上添花。

佛法所說的證量只有一個～～斷貪瞋痴，也就是解脫的智慧和心的清淨度。所有阿羅漢都一定是慧解脫與心解脫，慧解脫是指斷盡無明愚痴的煩惱，心解脫是指斷盡一切貪瞋的煩惱。最終「斷五上分結」就是『慧解脫阿羅漢』，但因為有人修那八種禪定，所以就要另外再依智慧觀察，解脫那些定中的欲貪染著，因此才又有所謂的『八解脫』，『慧解脫』又同時有『八解脫』的，就稱為『俱解脫阿羅漢』。有興趣的話可以去看《中阿含97經》。慧解脫跟俱解脫的證量都一樣，解脫一切的貪瞋痴。

至於生活中的運用，佛法所說的妙用是解脫的心對於人間的看待與對待，是一種智慧與清淨心的流露與展現，可以幫助人們無論遇到什麼問題，內在都能究竟苦滅。佛法說的妙用不是指施展禪定神通或什麼特殊能力…等功能作用來幫人家處理什麼問題，就好像有錢財、有名聲、有地位……這些也都能幫助人們解決問題，這些當然有用，但就只是錦上添花而已，佛法是在幫助人們看清真實，熄滅貪瞋痴，能夠面對人間一切問題，而內心永無憂苦，這才是真正的衣錦還鄉。

有些人喜歡修四禪八定，如果能成功修習四禪八定，當然可以善巧的教導他人修習四禪八定。而兼修四禪八定的阿羅漢，他可以教導喜歡修禪定的人，同時可以方便教導他如何轉觀，觀察五受陰如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，也得到究竟解脫。

修專注禪的因，可得四禪八定的果，這只是暫時對治煩惱，所以「八解脫」不是得四聖諦、因緣觀的智慧，也不是真正的斷除無明、我見、痴求欲，四聖諦的智慧之道才是如截多羅樹頭，一斷永斷，成不生法，煩惱永不復發，究竟解脫。

得智慧的因緣是要透過聞、思、修、證的歷程。必須親近善知識、聽聞正法而有初步了解信受就是聞慧 ; 然後進一步在生活中思惟觀察，得到更深入理解就是思慧 ; 並在人我對待中培育正念正知，觀察五蘊生命經驗，探索自己的愚癡錯見和煩惱就是修慧 ; 這樣一點一點發現錯見，就能從一念相應正見到一切時一切處相應正見，明見緣生法無常、苦、非我，破無明，這就是證慧，證得須陀洹果。然後就可以依證悟的智慧正見開始真正斷貪瞋痴，從一念清淨到阿羅漢斷盡一切貪瞋痴，念念清淨。