不是無念 只無貪瞋

通常我們說到『定』的時候，都是在說我們感覺或經驗到身心的一種安定狀態，其實佛法的『正定』不是在說你感覺或經驗到的一種平靜安穩或無念的狀態，也就是說，它不是根境之緣當下你經驗到的一個境界。

佛法的『正定』是在說～～根境之緣當下，無論你經驗到好的或不好的境界對象，我們當下正在知道或經驗到那個境界的心，沒有對它生起貪瞋的反應，也就是說，正定不是一種境界，而是經驗到某種境界的當下，這個在經驗的心當下沒有於合意境生起貪心，於不合意境生起瞋心。

比方說，有人責備你，你經驗到心裡有不舒服感受和想法生起，這是一種不合意境，通常我們會說這樣就是散亂動搖、就沒有定，這是異教的說法。就佛法的正定來說，不是有不舒服感受想法生起就是沒有定，佛法的正定是說，當你知道有不舒服感受想法的時候，如果當下你心中對不舒服的感受想法沒有生起不喜歡、抗拒，這就是正定。

再舉個例子，比方說你禪修感覺到一種平靜安穩，這是一種合意境，通常我們會說這是一種定，這是異教的說法。就佛法的正定來說，不是有平靜安穩的心境就是定，而是當你知道有平靜安穩的境界的時候，當下你心中對平靜安穩的狀態沒有生起喜歡、貪著，這才是正定。

簡單來說，任何根境之緣當下，一定有知道的心跟被知道的境界同時發生，所謂的定或亂不是指境界，而是指正在知道的心對那個境界有沒有貪瞋的反應！有貪瞋就是亂，沒有貪瞋就是正定。

所以正定都不是你經驗到什麼境界的問題，而是當你知道或感覺到某種境界的當下，正知不隨境轉，正念隨觀身心，你很清楚知道，無論好或不好的境界都只是在因緣當中的一個發生，都只是如其所是的一種結果，因此你的心只是單純的知道，沒有對那個境界起貪瞋反應，這就是正定。

正定不是一種暫時的狀態，而是一種生命質地。