晨晚間禪｜覺知正在知道的心

本講核心要點

1. 呼吸已在發生，不必另找特殊感覺

入息知道入息，出息知道出息，心輕輕靠著、知道而已。不用刻意找冷熱、接觸、胸腹擴縮或呼吸道的感覺；眼前已有呼吸這個發生，可用來培育知道的心。

2. 警覺與專注，不能直接等同覺知

小偷能小心觀察，動物也能警覺聲音，卻不代表佛法的正知正念。講中將覺知說明為「正知不隨轉，正念隨觀身心」，當下有法的知見，並能回看自己的生命反應。

3. 覺知是當下正在知道的心

說「我有覺知」時，可能是在回憶剛才聽到聲音的經驗。真正需要留意的，是現在正在知道聲音、知道念頭、知道自己有沒有覺知的心，不把已被回想的經驗誤當當下的覺知。

4. 找所緣與起疑，也正是觀察的地方

坐下來問「我要覺知什麼」，接著想找呼吸來安住，疑惑、念頭與意欲都已在發生。若只相信這些聲音而跟著做，便容易沿著既有知見與慣性流動，沒有看見它們。

5. 知道緊繃，與緊繃地知道不同

緊盯、用力、緊張、警覺，各是可被知道的身心狀態，不宜加在一起就叫覺知。發現緊繃時，有已確信的法的知見，自然能調整、放鬆；不是再用一個我去強做放鬆。

6. 聽見鳥聲時，也知道喜歡的心

知道鳥叫包含取相認知的作用。不是不能聽清楚聲音、知道方向，而是也要清楚：是否生起樂受、喜歡，是否注意著聲音而隨轉；有什麼發生，就知道這些正在發生。

7. 從觀察五蘊增上理解

禪修不只讓精神恢復、安靜片刻，也要如實觀察色、受、想、行、識的本質，以及集、滅、味、患、離。包括自己為何找所緣、期待得到什麼，都可成為了解身心運作的入口。

8. 憶念已理解的法，學會自己引領

聽懂教導之後，仍可能一坐下就回到舊慣性。看重覺知，憶持、憶念已理解的法，提醒自己有沒有隨轉、有沒有回到身心；昏沉、疑惑或不安穩時，也輕輕知道，並察覺背後的貪欲與抗拒。

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