入佛法林
佛生在人間 法本在世間阿含經說：「諸佛皆出人間，終不在天上成佛。」請你來見這個人，請你來見這個法。
釐清「識、想、正念、智慧」與禪修有關的重要名相__(3)正念（之1）
第三個要釐清的是「正念」，這是禪修中常常會聽到的詞語，巴利語是sati，它的意思是指心的一種『觀察力』，也就是說，是由於這個力量能夠『直接』觀察經驗或事物，因此我們的心才不會忘失現前的事物或經驗。 如前所述，在感官經驗中，我們通常都對感官對象比較會正念明覺，因為它們較為明顯，但是，我們也可以正念明覺於識的本身，亦即把正念反轉向於那個單純知覺的識，也就是說，我們可以正念明覺整個知覺的過程──那個知覺與認知事物的作用歷程，亦即我們每天從早到晚生活的實際經歷。...
釐清「識、想、正念、智慧」與禪修有關的重要名相__(2)想
第二個要釐清的是「想」，也就是想蘊的想，「想」的作用性質是「取相認知(recognition)」。比如，當你聽到了聲音（識蘊），而認出它是一個鈴聲（想蘊）；或者當你看到了影像（識蘊），而認出它是個男人、女人、樹或房子（想蘊），這就是「想」的作用了。 「識」只是單純的知道感官經驗，「想」是能取相、認知它是什麼東西，並將它和其它東西進行分別。所以「想」能夠認知它是什麼東西，並給予一個概念、名稱，然後記憶這個概念、名稱，所以當我們日後有相同的感官經驗生起時，才能回憶起那個概念、名稱。...
釐清「識、想、正念、智慧」與禪修有關的重要名相__(1)識
「識」只是我們知覺──日常生活中所發生之一切經驗──的一般作用，亦即是知覺六種不同感官對象(六境)：色、聲、香、味、觸、法。能知覺這六種境界的就叫做「識」。 這個知覺作用一切眾生都有，包含人類、動物、大人、小孩、嬰兒等都有，你不妨去看看寵物、動物、小孩乃至嬰兒，你就會知道什麼是「識」的作用，因為很明顯的，他們通通都能知道各種不同的感官經驗，他們都有知覺，都知道色、知道聲......，我們可以清楚的看見這一點！識就是這樣──單純的知道各種感官的經驗。...
佛離開那天對我們的叮嚀
你們要依循我的教誨不要彼此爭辯要互相敬重不要像水和油彼此排斥你們要像水和乳互相交融 你們要在一起學習在一起研究在一起修行不要虛耗精力浪費時間在那些怠惰的生活和無益的爭論中 你們要以悟道的花朵和果實為樂這是法樂...
佛陀不談與苦滅解脫無關的
正知正見很重要，因為對佛法的知見不正，就會逐漸背離佛法。有些知見雖然還是佛法，但卻只是枝末，漸漸地遠離佛法的核心主幹。 佛法的正知正見必須具備二個修件：第一，學佛的目的是在解除痛苦。第二，學佛必須可以親身體驗，不須盲目相信別人。 ~~ 以上摘自 佛使尊者《菩提樹的心木》 對於那些不能解除痛苦的東西，佛陀拒絕加以討論。就拿是否有輪迴這個問題來說吧！輪迴是什麼？如何輪迴？什麼業會輪迴？這些問題都不是以解除痛苦為目標。因此，它們都不是佛法，與佛法無關，不在佛法的範圍之內。...
生命出口一直在自己這裡
當代的偉大哲學家伯傳‧羅素，他在《西方哲學歷史》一書中談到： 「佛教能做到科學所做不到的，因為佛教征服的是我們的心，而科學則受其物理儀器的局限。」 一般人總是想向外依賴，很少有人願意 "自己"...
禪修的旅程–(3)禪觀
(3)禪觀：藉由橫向和縱向整合，心力凝聚平靜而開放流動，斷除了負向能量（五蓋），我們就能夠對生命更進一步深入的觀察思惟。一個人只有修習禪觀、自我觀察，發展出「如實正觀」的智慧，明見事事物物的真實本質――無常、苦、無我，才能夠真正徹底的斷除苦惱，讓生命來到『全方位的整合』。...
是心是天堂，是心是地獄
對失眠的人來說，夜是漫長的，對疲倦的人來說，路是長遠的，對不知真相的人來說，生死輪迴路迢迢。 《法句經》 60 人不是一定再生為人，地球也不是宇宙中唯一可住人的地方，但是再生一定不出五種存在界的其中一種。這五種存在界，天、人界是較快樂的善界，地獄、餓鬼、畜生界是痛苦的惡不善界。...
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