佛陀不談與苦滅解脫無關的

正知正見很重要，因為對佛法的知見不正，就會逐漸背離佛法。有些知見雖然還是佛法，但卻只是枝末，漸漸地遠離佛法的核心主幹。

佛法的正知正見必須具備二個修件：第一，學佛的目的是在解除痛苦。第二，學佛必須可以親身體驗，不須盲目相信別人。

~~ 以上摘自 佛使尊者《菩提樹的心木》

對於那些不能解除痛苦的東西，佛陀拒絕加以討論。就拿是否有輪迴這個問題來說吧！輪迴是什麼？如何輪迴？什麼業會輪迴？這些問題都不是以解除痛苦為目標。因此，它們都不是佛法，與佛法無關，不在佛法的範圍之內。

同時，提出這些問題的人，除了完全相信別人給他的答案以外，別無選擇，因為回答的人只是就記憶和感覺做回答，他提不出任何證據；聽者本人也不能檢證，只能盲目相信別人所說的話。所以這些一點一滴地與佛法背道而馳，無關乎痛苦的解除。

不過，你可以不提這些問題，而換另外一個角度來提問：「有苦嗎？」「如何滅除痛苦？」對於這些問題(苦與苦滅)，佛陀就會做回答，聽者也可以檢證佛陀的回答字字是真理，不必盲目相信，他可以看得越來越清楚，直到完全了解為止。

佛陀的法~~
是智慧的 — 不是迷信的
是平等的 — 不是權威的
是當下可以檢證的 — 不是思惟推理的
是直接實際可修 — 不藉無謂的儀式
是真實的經驗 — 非繪聲繪影
是明確的因果 — 非牽強附會
是全憑事實 — 不假臆測
是緣起的因果論 — 不是宿命的因果論
是靠實踐生起信心 — 不盲信傳統習俗
是依靠自力 — 不依賴他力
是探索內在 — 非追求外在
是以真理為依歸 — 不論人情

佛陀弘揚的解脫之道不是在未來練就某種功力抵擋或扭轉因果，而是運用智慧解除當下生老病死的恐慌迷惑與此時此地生活的憂悲苦惱，這是就在今生便能成就的，任何人只要能跟隨佛陀覺悟的正法，依八正道（即戒定慧）精進修行，必定能走出自己清淨智慧的解脫之路。