釐清「識、想、正念、智慧」與禪修有關的重要名相__(1)識

「識」只是我們知覺──日常生活中所發生之一切經驗──的一般作用，亦即是知覺六種不同感官對象(六境)：色、聲、香、味、觸、法。能知覺這六種境界的就叫做「識」。 這個知覺作用一切眾生都有，包含人類、動物、大人、小孩、嬰兒等都有，你不妨去看看寵物、動物、小孩乃至嬰兒，你就會知道什麼是「識」的作用，因為很明顯的，他們通通都能知道各種不同的感官經驗，他們都有知覺，都知道色、知道聲……，我們可以清楚的看見這一點！識就是這樣──單純的知道各種感官的經驗。 「識」和它的對象是同時相依生起的，我們一般人沒有注意這個知覺過程，以為識是獨立存在的，所以就把這個「識」當成是「我」。但如果你仔細去觀察就會發現，它只是因緣生、因緣滅、因緣生、因緣滅的一個過程而已，也就是說，「識」和它的感官對象是同時生起的，並不是先有個獨立存在的「識」等在那兒，然後再由它去看到東西或聽到聲音；而是在知覺的當下，聲音與識同時相依生起，並沒有一個獨立存在的「識」。 再者，雖然「識」和它的對象同時生起，而且兩個無法分割開來，但是我們可以很清楚的觀察到它們兩個的不同。就像一片樹葉，有形狀也有顏色，形狀離不開顏色而別有，顏色也離不開形狀而別有；不過雖然形狀與顏色不可分割，但你卻可以很清楚的知道形狀與顏色兩個的不同。 同樣地，「識」和它的對象同時生起，而且兩個無法分割開來，但是很明顯的，我們可以清楚的知道兩個的不同，識是識，境是境；通常感官的對象會比較明顯，但是我們也可以覺知到「識」的本身。總而言之，「識」就是單純的知道六個感官對象的一種作用。 （待續……）

文：德藏比丘轉譯自 Joseph Goldstein 演講MP3

雜阿含46經：別知相是識受陰，何所識？識色，識聲、香、味、觸、法，是故，名識受陰；復以此識受陰，是無常、苦、變易法。