by 本在空間 | 1 月 5, 2025 | 空間迴響
①一位講授阿毘達摩論藏（佛教心理學）的女講師來拜訪阿姜查。她說：「理解心很重要，我和學生從中受益良多。」 阿姜查說：「沒錯！很重要！」 她很高興又問：「您有要弟子學習阿毘達摩嗎？」 阿姜回答：「有啊！當然有啊！」 她接著問：「您都要他們從哪裡開始？讀哪一本呢？」 阿姜指著自己的心說：「只有這裡！」 ②有人問首山禪師﹕「一切諸佛皆從此經出，請問是哪一部經？」 首山說﹕「低聲點！低聲點！」 這個人果真低聲地問﹕「如何受持這部經？」 首山說﹕「不染污！」(你只要不自尋煩惱、不自己染污就好了)...
by 本在空間 | 1 月 5, 2025 | 空間迴響
法友問說：「佛陀在菩提樹下是從『老死苦支』開始觀察，為何覺悟後卻教導我們從『六入處支』生命經驗當下去開始觀察？」 本在分享：生命經驗發生的當下不會只有境沒有根，所以當你正在感覺到﹑知道有苦受等法境時，當下就有意根正在發生了，其實應當說是，當下就有根境識同時正在發生了。所以，『老病死、憂悲惱苦』就是根境之緣當下正在發生的苦，所以佛陀才有可能現觀『老死苦』的集是六根『生』呀！ SA285經說~~生如是念：『世間難入，所謂若生，若老，若病，若死；若遷，若受生，然諸眾生生、老、死，上及所依，不如實知。』...
by 本在空間 | 1 月 5, 2025 | 空間迴響
雜阿含30經裡頭，有一位輸屢那問舍利弗尊者：『為什麼有些人總是在無常變易的生命經驗當中，處處和別人比較，爭個我贏你輸呢？為什麼他們會這樣想而不見真實呢？他們是哪裡出了問題而不見真實呢？』」 很多時候＆很多事情，我們常常很自以為是，或者感覺很理所當然，其實這個當下正在發生的是『愚痴』，只是你不見真實。 比如，你聽到別人說「這個我不會」，你就說「這麼簡單你也不會」。其實不是別人笨，只是你沒發現—你這樣說是『愚痴』。...
by 本在空間 | 1 月 5, 2025 | 空間迴響
佛陀覺悟後教導的法就是三十七道品，三十七道品是在做什麼？就是要讓你去觀察～～ 觀察我們的『根境因緣』， 觀察我們根境因緣當下生起的『識』， 觀察我們根境因緣生識而帶起的『心理反應──受想行』。 三十七道品其實就是要用來觀察我們的身心，然後發現身心的真相。 三十七道品不是要去修出什麼東西或去得到什麼境界，也不是先修出什麼境界，然後再依這個境界去觀察什麼東西，不是！三十七道品就是直接去觀察我們的身心經驗。 那觀察是什麼意思？很簡單，就是去看～～我們的苦是怎麼從這個身心的運作中製造出來？...
by 本在空間 | 1 月 5, 2025 | 空間迴響
想陰的『想』是取相、認知的作用。行陰的『思』是思惟，通常我們所說的『想』是行陰的『思』，我們把思來思去的『思』說成想來想去的『想』，這是在彼此溝通上要注意到的地方，才不會彼此會錯意。 『思』可以思惟『過去』的事、『現在』的事或『未來』的事，而所有過去、現在或未來的事都是大腦的概念而已，實際上當下只是根、境、識正在發生而已！所以思惟的出現通常是以念頭的形式出現。...
by 本在空間 | 1 月 5, 2025 | 空間迴響
雜阿含263經（相應部22相應101經） 有一次佛陀跟比丘講：「我因為如實知見，才斷盡一切煩惱，解脫輪迴；不是不如實知見。 如實知見什麼？如實知見色.受.想.行.識和它的集與滅。 一個人如果不修種種方便來成就如實知見，而只是在那邊用心求：『我要不執取，而斷盡煩惱，解脫輪迴。』當知那個人終究不能不執取，而斷盡煩惱，解脫輪迴。為什麼呢？因為他沒有修習37道品，觀察自己的生命經驗和它的集與滅。 經典原文：莊春江工作站 http://agama.buddhason.org/SA/SA0263.htm 我知道你不想要輪迴 但不會因為你不想要...
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