by 本在空間 | 1 月 5, 2025 | 阿含經法
佛的偉大是智慧而非萬能 賢友們！就正如一個需要心木、到處尋找心木的人，卻越過大樹幹，而想在樹枝、樹葉當中尋找心木。 尊者您也是這樣，跟世尊面面相覤而當面錯過，卻想來我這裡詢問義理。 賢友們！世尊知所應知、見所應見！是眼、是智、是法、是梵、講解修行、帶來真義、帶來甘露、是法主、是如來。...
by 本在空間 | 1 月 5, 2025 | 阿含經法
佛光1；大正1；相應SN22.51，SN22.12 經旨： 本經是最原初的根本聖典《雜阿含經》的第一經，所以可說是『天下第一經』。佛陀教導我們：『正確地觀察五蘊的生命經驗是無常、苦、空、非我的，這樣才是正確地知見』，正確地知見就會厭離，能厭離就能離斷喜貪習氣，喜貪習氣滅盡了就叫做真正的心解脫，心解脫就能究竟解脫生死輪迴。 這短短的經文，實際上標出了整個原始佛法修證的六個重要特質或歷程次第： ①觀察生命經驗：想要得正見(見道、見法)，就一定要正確地觀察自己身心的生命經驗。...
by 本在空間 | 1 月 5, 2025 | 阿含經法, 佛法與你
五蘊、六入、十八界相信是大多數學佛人耳熟能詳的教法，但一般人都只把它當作「基本教理」聽聽就過去了，問起來每個人似乎都懂，但是那畢竟只是知識上的理解，對於我們的生活或修行究竟有何利益呢？ 佛陀教導這些內容難道就只是要說明身心世界的結構，要我們運用這樣的知識來得到生活的安樂嗎？菩提樹下的大覺，難道就只是一般人所謂的生理學、心理學的內容及應用嗎？應當不是才對！佛法有自己更深刻的義涵，而它就蘊藏在五蘊、六入、十二因緣的教法之中。...
by 本在空間 | 1 月 5, 2025 | 阿含經法
這段經文是很有趣味的，世尊看羅睺羅尊者因緣未成熟，而要他為人演說五蘊、六入處、十二因緣等的教法，而事實上，這些教法都是佛法中，從不同角度來教導禪觀（觀察生命經驗）的教法。 所以羅睺羅尊者來請教實修的禪觀法門，而世尊卻要他先去為人講說教法，這表面看似答非所問甚至是顛倒了，不是嗎？ 今天多少人都強調實修而忽視了教法，但沒有薰習教法，建立佛法的根本正見，修行就會像盲人開車上路，不只危險，也不可能到達目標。...
by 本在空間 | 1 月 5, 2025 | 阿含經法
五蘊、六入處、四聖諦、十二因緣不是知識概念，都是直指我們當前活生生的身心現象，這些教法都是在說明禪觀內容與方法，教法就是禪法，只有在教法上通達之後才可能進一步修習禪法，而禪觀就是要如實知見教法的內容。 一般人都以為『身心』當中有一個我，而且都以為這個我~~ 是常── 以為過去現在未來都是同一個我，所以是常。 是樂── 以為這個我常恆、不變易，所以是樂。 所以佛陀教導羅睺羅尊者：①依因緣觀去觀察自己當下身心現象的集起與寂滅...
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