講者：德藏比丘｜雜阿含30經（1版）第7集／共8集
本講核心要點
1．無常、苦、變易的五蘊，不適合認作我
本講回到舍利弗對輸屢那的引導，觀察色受想行識是無常、苦、變易之法，是否還能認為是我、是我的，或我在身心經驗中、身心經驗在我中。這些問題不是為了辯論有我無我，而是讓我們從自己的身心，逐步看清平常如何認定與執取。
2．以十一行相，把觀察帶到不同情況
經文依序引導「若過去、若未來、若現在；若內、若外；若粗、若細；若好、若醜；若遠、若近」。不論從時間、內外、粗細、好醜或遠近來觀察，色受想行識都要如實知非我、非我所，不能只在某個熟悉的情境懂了，就停在那裡。
3．從一念相應，走向念念相應的正見
有一念看清楚，還要在不同的經驗中不斷熟悉。法師以十一行相說明，讓正見不局限在一次理解，而能於種種情況相應。本講所談的法眼清淨、厭離、離欲與解脫，依如實知見的脈絡展開，不能拿名詞替自己判定已經證得。
4．親近善知識、聽聞正法、內正思惟
法師提醒，修道不是憑自己的想像一直做，正確知見的開展有其學習因緣。親近善知識、聽聞正法、內正思惟，都是要讓自己真正知道如何觀察。對道路還不清楚時，更需要學習、請問與探索，不把盲目用功當成已走在正道。
5．本來無苦而自苦，要從無明所生的煩惱體會
本講談照顧失智長輩的生活經驗，指出事情仍要面對，苦惱卻可因觀點轉變而鬆動。「本來無苦而自苦」是在引導認識無明帶來的煩惱，不是說身體沒有苦受。苦如何因自己的認定而生，要在這裡如實探索。
6．霓虹燈與火圈，讓我們看見連續感的形成
看霓虹燈，好像有一個東西一直跑；實際上是一次一次的亮滅。轉動的火看似成圈，也讓人容易認出一個連續的形象。法師藉這些例子提醒，生命經驗的發生，與我們把它認成某物持續不斷，並不是同一件事。
7．青蛙叫了七聲，現在聽到的是哪一聲
我們能說剛剛有七聲蛙鳴，但正在聽到的一聲，與記得先前幾聲，已要加以分辨。法師以蛙鳴、時鐘聲引導觀察，所謂一段連續的經歷，如何依當前發生與記憶被認出來。不要把已過去的聲音，想成還與眼前這聲並排存在。
8．把經驗畫成一條線，仍是自己的理解
即使把每次發生想成一粒粒念珠，也可能仍保留一條從前通向後的線。本講繼續追問這個想像，並以「眼生無有來處，滅亦無有去處」等經文引導回到當前。生已盡滅，要在根境之緣體會，不是另外建立一幅生命運行的圖像。
9．空間的前中後，不等於經驗有一條時間線
紙張的前、中、後可以一起看到；手在眼前進出，也會依觀看位置呈現不同情況。法師用這些練習提醒，別把空間上的前後，直接拿來證成生命經驗的前後延續。要分清看到的內容，與心依自己的理解所作的連結。
10．不必追回已過去的發生，回來看當下如何反應
聽過之後再刻意檢查剛才的聽，已是另一次想與知道的發生。法師引導信任自然覺知：聽到時已經知道，接著要留意是否可意生貪、不可意生瞋，又投射了什麼知見。正觀就在當前，不是追著先前的經驗補做一個觀看。
原影片介紹
🍀那條線從未存在 淅瀝瀝 下了一場雨 其實沒有你以為的一場雨 只有一滴一滴 落下便盡 落下便盡 我們只是 把無數一滴一滴 想像成一場雨 嘩啦拉 瀑布一直流 其實沒有你以為的 一滴水真的從山頂 流洩到山腳 每一滴水都在 當下散滅 當下散滅 生命也是如此 沒有一個當下 走向下一個當下 每一個當下 都是完整的發生 當下 不屬於任何時間 它就是全部 只是記憶 把一個個當下 串成昨天 今天 明天 也串成一個 一直存在的我 於是開始執取 害怕失去 害怕改變 害怕抓不住 其實 從來沒有那一條線 也沒有一個真實的我 只是因緣生 因緣滅 生已滅盡 生已滅盡 只是記憶 把無數一次一次 想像成一直是個我 如實知 不是多看見什麼 是不再看錯 也不再以為 有個一直存在的我