講者：德藏比丘｜雜阿含30經（1版）第3集／共8集
本講核心要點
1．五蘊與六六法，幫助我們從不同角度認識經驗
本講接續色受想行識的觀察，也以根境生識、三和合觸來展開生命經驗。五蘊指出經驗中的不同作用，六入處的說明則引導觀察發生的因緣。學習時要把這些話帶回正在看、正在聽的地方，而不只在名相之間連線。
2．色蘊要從「可閡、可分」的觸礙認識
經文以手、石、杖、刀，乃至冷暖、飢渴、蚊虻等說明色的經驗。法師提醒，不要只去想外面的物品；要回到碰觸、觸礙在自己這裡發生的當下，認識地水火風。四大的學習，也不能只拿物理元素或外物名稱來代替。
3．閉眼觸臉，分辨實際感受到的與認出的
閉起眼睛，用東西碰觸臉部，可以感到冷、硬等，卻不一定知道碰觸的是什麼。這個練習讓我們區分：身觸的經驗已經發生，對工具的認定則是另一個作用。不要把「我知道那是什麼」直接當成身根正在接觸的內容。
4．身根與境，要在當前的對應中觀察
手摸臉時，注意手這邊與注意臉那邊，可以呈現不同的身觸經驗。法師藉此提醒，不宜先把身根固定成整個身體、皮膚或某個器官，再往經驗上套。要在當前根境相應的發生中，實際分辨正在經驗的是什麼。
5．重量的經驗，也要回到自己這裡
拿筆、坐椅子時，我們很自然地說筆有重量、椅子承受重量。本講引導回來看：當下重、輕、壓迫等經驗，實際在哪裡發生？外物的概念可以是生活上的說法，但學習五蘊時，要分清自己正在經驗的，與依概念投射出去的認定。
6．四大和合，要在痛癢冷暖中體會
飢、渴、痛、癢與冷暖，都可以作為觀察色蘊的入口。法師提醒四大是和合的經驗，不要把它理解成幾樣東西組裝在一起。學習地水火風，是幫助我們認識身心正在發生的真實，而不是在身體裡找出四個分離的物件。
7．三次看見，不是同一個看留在那裡
敲三下磬，容易知道有三次聽的經驗；看了三次，卻常認為同一個心一直看著。法師以這個差別提醒，眼前每次看、聽，都要從根境之緣認識。以為有一個持續不變的心在經驗各種變化，正是需要進一步觀察的認定。
8．手一直舉著，也有持續的意欲在作用
我們可能以為只要先下令，手就自己維持舉起。法師引導學員觀察，維持姿勢當中仍有意欲與作用不斷發生；放下時也有相應的變化。這讓行蘊不再只是書上的分類，而能從平常動作裡被察覺。
9．「於色為作」，不是一次命令就結束
本講從「於色為作」進一步談受、想、行等作用，提醒行蘊在經驗中不斷運作。若看不到這些條件與功能，就很容易只說是我在做、我在看。觀察要回到每一次發生，而不是把一切歸給一個能控制身心的我。
10．把課堂上的觀察帶回生活
知道五蘊的定義之後，仍需在看、聽、觸與動作中持續熟悉。本講以許多現場練習引導學員，正是希望名詞能指向自己的經驗。平常若只注意外面發生什麼，便會錯過身心作用；願意回來觀察，經文才會成為生活中的學習。
原影片介紹
🍀看不曾停留 我始終不去 你也許已經發現 我們心中都藏著一把尺 時時刻刻度量著世界 也度量著自己 一下覺得自己比人好 一下覺得自己不如人 一下又覺得彼此差不多 而任何度量之所以成立 都需要一個參考點 我見 正是那個始終不動的錨點 人生階段不同 衡量的尺度或許改變 但我見從未缺席 佛陀卻沒有參與這場競逐 當他仔細觀察生命時發現 看見只是看見 聽見只是聽見 感受只是感受 念頭也只是念頭 一切都在因緣中生起 又在因緣中消失 看不曾停留 感受不曾停留 念頭也不曾停留 既然生命只是色受想行識 不斷流動變易的經驗 那個拿來比較的我 究竟在哪裡 又如何能比 困住我們的 從來不是世界 而是把緣生緣滅的五蘊 一次又一次 誤認成了我