講者：德藏比丘｜雜阿含30經（1版）第6集／共8集
本講核心要點
1．同一處接觸，也要分辨不同的根境之緣
手指接觸舌頭，可以嘗到鹹，也可以感到暖。法師引導留意這兩種經驗的差別：嘗味與身觸各有相應的根境，不因解剖位置接近就混成一種。學法要回到此刻的經驗，認識正在發生的是什麼。
2．因緣生起，不必替經驗找一個藏身之處
本講以香氣不在根、莖、枝、葉等例子，說明不能把因緣所生的經驗，想成原本藏在某處、現在搬過來。鹹與暖等經驗，也是根境因緣中的發生。認識因緣生滅，要留意自己是否又把它認作可定位、可移動的實體。
3．三次聲音，與三次看見，都要如實分辨
連敲三聲、痛三下，我們較容易分辨不同次的發生；看三次時，卻常覺得是一個心持續在看。法師提醒把熟悉的認定鬆開，讓每次經驗回到它各自的根境之緣，觀察是否真有一個不變的東西延續過去。
4．前一刻的鹹，沒有一絲延續成後一刻的暖
本講從鹹與暖的切換，引導體會緣生緣滅。先前的發生已經過去，後面的發生各有因緣；我們卻容易把一次一次的經驗，認作同一個我從年輕活到年老。觀察剎那，要回到實際經驗，檢查這個連續不變的想像。
5．頭轉動，不表示無形的心也在轉動
身體或頭部動了，我們便很容易想像心跟著移動。法師藉提問提醒，心並不是有形物體，要從看、聽、知道等作用認識。若把身體的方向、移動直接套在心上，便又以物質的方式想像心，錯過了當前的發生。
6．「諸所有受，悉皆是苦」，不能只理解成難過或疼痛
苦受容易理解，樂受為什麼也說是苦？本講從「我以諸行無常故，說諸所有受，悉皆是苦」引導，指出這個苦要依緣生緣滅來體會。它不是要人把所有感受都過成痛苦，也不是否定智慧中的喜悅；要觀察的是受同樣依因緣發生，不能作主。
7．只看對方，也要回來知道自己正在看
看著一個人，我們常注意他如何看我，卻忘了自己正在看。法師引導把視線之外的身心作用帶回觀察：有什麼感受、如何取相、怎樣反應？身受心的學習，不是離開生活去找特別境界，而是回來認識眼前的經驗。
8．知道自己苦，也要觀察這個知道
「我知道自己苦」是熟悉的說法，但本講繼續引導辨認：苦受是被知道的內容，知道它又有意根、所緣與意識的因緣。把這些作用全部收歸成我，就不容易看清各自的發生。要讓名相帶回直接觀察，而不是另外建立一個知道者。
9．經驗的不同層面，可以像圖層那樣分辨
法師以圖層作比喻，引導認識聽、受與知道等不同作用。生活裡看似同時有眼、耳、身、意的豐富經驗，也要進一步分辨當前的一次觸與快速切換。這個比喻是幫助觀察，不能又想成有幾個固定的心並排住在身體裡。
10．聽見蟋蟀時，分辨聲音與依記憶而來的認定
聽到聲音，立即說是蟋蟀，是因過去的經驗與記憶，並不等於此刻已經看見牠。本講用這個例子提醒，聲音的發生與辨識它的認知，都值得如實知道。留意自己加進了什麼，才能分清當前經驗與自己以為的內容。
原影片介紹
🍀我們把剎那當做一生 一朵花開 不是它自己開 不是它自然開 是陽光 雨露 泥土 因緣中暫現的綻放 一個念起 不是我能起念 不是它自然起 是根 境 識和合 因緣中暫現的經驗 一分歡喜如此 一分悲傷也是如此 當因緣和合 它便出現 當因緣變易 它便消失 從來沒有誰真正擁有 也沒有誰真正失去 生命不是變易的一條河流 而是當下 當下...... 的水流 看見緣起 便知道無常 看見無常 便放下執取 真正放下 便明白自在原來不在遠方 而在每一個如實覺知的當下