by 本在空間 | 10 月 5, 2024 | 佛法與你
快樂和成功生活的祕訣是：專注在當下該做的事上，不要為過去遺憾，不要為未來憂懼。 不要為昨日的憂傷、失誤和不幸哭泣，因為我們不能再回到過去去改變或消除它們，那只是對過去的苦惱再次苦惱，只是增加自己「愚痴而無謂的」負擔；不要為還未發生的事害怕、焦慮和擔心，那只是把未來的苦惱提前苦惱，也只是增加自己「愚痴而無謂的」負擔。 昨日已消逝成腦中的記憶印痕，明日也只是腦中的幻想願景，我們唯一能掌握的就是現在。讓自己確實地生活在今日當下，這樣每個昨天都能讓我們的今天更加充實，也才能真的讓我們每個明天都充滿希望。...
by 本在空間 | 10 月 5, 2024 | 佛法與你
不同的人會有不一樣的禪修體驗，但佛法的禪修是為了覺悟與解脫，這條聖道旅程的沿途風光基本上是一樣的，大致上可以歸結為安住、禪定、禪觀等三個階段。 (1)安住：我們一般人的通病就是一顆心安不下來，不過我們也早已習慣安住在安不下來了。所以當我們開始練習禪修時，通常你很快就會發現到內心很難進入安住穩定的狀態。一個「我」想平靜下來，但卻有另一個「我」在一邊嘀咕，而且還有另一個「我」想要回應剛才的那些嘀咕……。你會發現有一堆的「我」不斷的在我們腦海中嘀嘀咕咕，萬頭鑽動，一直想要把我們的心從禪修所緣拉開，到不同的地方去。...
by 本在空間 | 10 月 5, 2024 | 佛法與你
「識」只是我們知覺──日常生活中所發生之一切經驗──的一般作用，亦即是知覺六種不同感官對象(六境)：色、聲、香、味、觸、法。能知覺這六種境界的就叫做「識」。 這個知覺作用一切眾生都有，包含人類、動物、大人、小孩、嬰兒等都有，你不妨去看看寵物、動物、小孩乃至嬰兒，你就會知道什麼是「識」的作用，因為很明顯的，他們通通都能知道各種不同的感官經驗，他們都有知覺，都知道色、知道聲……，我們可以清楚的看見這一點！識就是這樣──單純的知道各種感官的經驗。...
by 本在空間 | 10 月 5, 2024 | 佛法與你
第二個要釐清的是「想」，也就是想蘊的想，「想」的作用性質是「取相認知(recognition)」。比如，當你聽到了聲音（識蘊），而認出它是一個鈴聲（想蘊）；或者當你看到了影像（識蘊），而認出它是個男人、女人、樹或房子（想蘊），這就是「想」的作用了。 「識」只是單純的知道感官經驗，「想」是能取相、認知它是什麼東西，並將它和其它東西進行分別。所以「想」能夠認知它是什麼東西，並給予一個概念、名稱，然後記憶這個概念、名稱，所以當我們日後有相同的感官經驗生起時，才能回憶起那個概念、名稱。...
by 本在空間 | 10 月 5, 2024 | 佛法與你
第三個要釐清的是「正念」，這是禪修中常常會聽到的詞語，巴利語是sati，它的意思是指心的一種『觀察力』，也就是說，是由於這個力量能夠『直接』觀察經驗或事物，因此我們的心才不會忘失現前的事物或經驗。 如前所述，在感官經驗中，我們通常都對感官對象比較會正念明覺，因為它們較為明顯，但是，我們也可以正念明覺於識的本身，亦即把正念反轉向於那個單純知覺的識，也就是說，我們可以正念明覺整個知覺的過程──那個知覺與認知事物的作用歷程，亦即我們每天從早到晚生活的實際經歷。...
by 本在空間 | 10 月 5, 2024 | 佛法與你
當我們親臨正念的園地，也就來到了一個開放、接納的心靈花園，這裡沒有抗拒也沒有執取，是一個大安歇的輕鬆園地，你可以身體完全放鬆，心靈完全開敞、完全接納當下的一切──無論是樂或苦、是輕安或沈重、是緊繃或壓力──我們都觀察當下面對它們時的態度是什麼？藉此檢察自己當下是一般的「識知」、「想知」還是「正念覺知」。...
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