不修即凡 修成還壞

你一定吃過很好吃的食物，但是一經過三寸喉嚨，就什麼都沒了，你記得那個美味不等於吃到那個美味，所以如果想要再經驗那個美味，就必須要再吃、再吃、再吃……。反之，你看過、學過的一些知識或觀念，一旦你記得了，下次就不必再重新去看、去學才能再次獲得那些知識或觀念。大腦的知識或觀念尚且如此，那麼善美之德與智慧正見的生命質地更是如此。

『經驗』與『智慧』也一樣，『經驗』是你『去做或去修』，而從『做或修』中獲得某種『經驗』，所以一沒做、一沒修就沒了，如果你想要再有那個『經驗』，你就必須再『去做或去修』，才能再次獲得。反之，『智慧』也是你『去做或去修』，但重點不在獲得某種經驗或境界，而是從『做或修』中生起『理解或領悟』，得到一種『智慧』，一旦生起智慧，下次就不必再重新去做、去修才能再次生起那個智慧。　

『經驗』的因緣是『去做或去修』，所以一沒做、一沒修就沒了；『智慧』的因緣是『理解或領悟』，不會一沒做、一沒修就沒了。你的修行是要追逐經驗還是尋求智慧呢？

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理解與領悟的因緣是『聽聞正法訊息』與『內正思惟觀察』，訊息有兩種～～①一個是像佛陀那樣，沒有人跟祂分享，祂自己內正思惟觀察而有所體悟，這個不容易獲得。②一種是別人跟你分享他的體悟，他分享的內容就是一種訊息，這個容易獲得，所以我們要做的就是『聽聞正法訊息』，但還要經過你去『內正思惟觀察』而親自得到體悟。　

所有發生一定是在當下，所以要怎麼內正思惟觀察當下身心活動呢？①首先一定要能覺知到當下身心活動的發生；②進一步對身心活動進行觀察探索。所以，覺知與觀察就是智慧之道所要做或修的，這是必要的助緣，但是，很多人也有做或修覺知與觀察，但不一定生起智慧，為什麼呢？因為生起智慧的真正直接的因緣是～～從覺知與觀察當中生起理解與領悟。　

佛陀一再叮嚀～～正法是趣向智慧，趣向覺悟，趣向涅槃，是智慧的正覺之道，所以說～～不修即凡，修成還壞。　

不修當然就是凡夫，但是即便你有做、有修，如果沒有理解與領悟、沒有智慧，你做成修成的只是經驗或境界而已，經驗或境界是一沒做、一沒修就壞了，比善美之德還短命，更不要說智慧之德了。